無為這個詞在《道德經》這本書裡面出現的頻率非常高，無為的字面意思也很好理解，就是不作為。在中國曆代王朝當中，有很多時期都采取無為的政策，比如說在漢初，當時得到政府采用的都是無為政策，休養生息，恢複生産力的發展。那麼關于無為，你理解有多少？今天就來探讨一下“無為”這個話題。

《道德經》第二章有句話，叫做“聖人處無為之事，行不言之教”，聖人在這裡可以理解為是讀書人、輔助國君治理國家的人。他們做無為之事，說明白點就是“什麼也不做”，這樣一聽有點不理解，甚至有點别扭，這其實說的在明白點就是做什麼事情的時候不表示自己做什麼，舉個例子來講：劉備寄居在曹操門下的時候，整天就忙着種菜，忙活着自己的一畝三分地；東晉淝水之戰的時候，當軍隊在前線與苻堅進行決戰的時候，謝安還在家裡面和友人一塊下棋。這就是無為的奧秘，表現得胸有成竹一樣，給下面的人樹立一個榜樣，讓手下的人老老實實聽從指揮。“行不言之教”，這句話也很好理解，我們都知道潛移默化的力量是非常巨大的，身教的作用很多時候都大于言傳。

為無為，則無不治

這句話的意思是，做事情、管理的越少，最後達到的效果越大。春秋時代是一個大争之世，在這樣背景之下，所有人都在講究“為”，老子一個人講“無為”有點唱反調。不過要回歸到那個社會，我們就能發現，很多人都在亂“為”，各個諸侯國忙着管這個管那個，瞎折騰，到最後搞得是越來越差，比如戰國時期韓國申不害變法，把韓國折騰的國力大衰，所以老子就高舉“為無為，則無不治”的旗号。

不自見，故明

見在這裡應該讀作現，因為在古代見和現都是同一個意思，所以這句話的意思就是“不老想着表現自己，自己的形象反倒比較清晰”。還有一種解釋我認為是“自己沒有成見的人，就比較明白”，就是一個人不要老是抱着一個城建，事情還沒有弄清楚先不要急着發現，事情有了結論、定論之後才去調查、了解。這就叫做“不自見，故明”。

不自是，故彰

就是你自己一個人不自以為是，你的成績，你的作用，你的好處反倒更容易彰顯出來。相反如果一個人吹噓的越是多，别人就越不買你的帳，在生活當中這樣的例子比比皆是，吹噓的太多引起人的逆反心理。

不自矜，故長

就是自己不驕傲，你反倒顯得比别人更高明，自己各個方面的成績，自己的正确性、自己的智慧都擺在那裡，用不着去争或者是強，别人也沒有辦法和你争，别人和你争得時候你不理睬，不予緻理。

已上就是對于“無為”這個詞的探讨，也許有人會說，無為這是一種消極的避世态度，沒有了進取之心。其實無為更像是一種泰然處世的态度，而不是沒有進取之心，就像老子所說的“治大國若烹小鮮”，如果做任何事一開始就投入太大的精力，影響後續的激情不講，甚至會把事情搞砸、搞亂。所以，無為是一種智慧。對于無為如果你有什麼見解，歡迎在下方評論，或者私信一起探讨。

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