在賈母與妙玉絕無僅有的一場對手戲中，兩人絕無僅有的一組對白，卻是說得非常不見外：“我不吃六安茶。”“知道，這是老君眉。”

有人根據這句話，得出這樣的結論：妙玉俗家出身不俗，是與賈府多年相交的世家，甚至有人直接判定：妙玉就是“壞了事”的義忠親王之女（或孫女）！

咱不扯，咱好好看書，不行嗎？就算賈母真的與妙玉的父母、祖父母相交甚厚，能不能知道妙玉愛吃六安茶呢？難道世家子弟，連吃什麼茶也寫進家規家訓，祖孫相傳？

據妙玉的舊友岫煙說，她曾與妙玉做了十年鄰居。妙玉進賈府時是十八歲，前一年來到京城，那麼，妙玉出家，最多也隻有七歲。六七歲的女童，正是多病的年紀，符合她因病被迫出家的經曆。

林之孝家的介紹妙玉是蘇州人。這一點應該不錯，因為那時候沒推廣普通話，口音一聽可知。至少也是在蘇州長期生活過。而賈府已在京中多年。如果妙玉的父母祖輩與賈母相交甚厚，厚到知道對方愛吃什麼茶的程度，他們的交情隻會是在京城建立的。

賈府也是世家，也有時會換口味嘗嘗别的茶（暹羅進貢的茶）。黛玉吃着好，寶玉也送她，王熙鳳也送她。至少在一段時間内，黛玉會養成吃暹羅貢茶的習慣。

那麼，誰家會祖孫數代、輾轉數千裡、延續數十年，保持吃固定一種茶的習慣？要知道南方北方水質不同，适應的茶種也不同。妙玉家怎麼就在北京吃六安茶，到蘇州也吃六安茶，再回京（假如是“回京”的話）還吃六安茶，絲毫不因水質和口味而做出調整？根據這一組對話，就判斷賈母與“妙玉家人祖上”相交甚厚，這未免太潦草了吧？

賈府與妙玉家有無交情，這是另一個問題，但絕不是從一句六安茶可以看出來的。那麼，賈母與妙玉為何會有這樣一句不見外的對白？

王熙鳳說賈母“往常也進園子逛去，不過到一兩處坐坐就回來了。”賈母常去的，是哪些地方？

賈母在潇湘館，看到窗紗舊了，提出綠紗不配；在秋爽齋，聽到鼓樂之聲，誤以為這裡臨街；在蘅蕪苑，驚奇沒有陳設、太過樸素。從這些來看，賈母顯然不經常到這些地方去。寶玉處當然會走得多一些，可也不會每次都去這一處吧？而李纨、迎春、惜春三人，并不得盛寵，當然去得更少，也是尊重年輕人：“他們姊妹們都不大喜歡人來坐，生怕髒了屋子。”

蘆雪庵沒有人住。在聯詩那次，賈母知道“這裡潮”，是不是常來這裡呢？但聯詩之前，李纨特意“打發人籠地炕去了”，可見這裡也不是日常燕坐之所。賈母知道這裡潮，隻是生活經驗、一見可知，而不是常來此地。

這樣算來，賈母進園常到的“一兩處”，很可能就包括了妙玉修行的栊翠庵。

順便說一句，妙玉在電視劇中出場，穿的似乎是道裝（我隻能說“似乎”，因為對出家人的服飾缺乏研究）。但是妙玉“帶發修行”，又為瞻仰菩薩遺迹進京，又供着菩薩，她應該是尼姑。

尼庵之中，正殿當然供佛、供菩薩，配殿也如此。至于“禅堂”，是居住之地，供不供菩薩，就不一定了。怎麼賈母進了栊翠庵，熟門熟路往東禅堂走，又知道裡面供着菩薩，不肯進入？顯然，賈母進大觀園常來的“一兩處”，就包括了栊翠庵。

妙玉住在栊翠庵，可不表示栊翠庵就是她的。栊翠庵的産權屬于賈府，理論上賈府中人，是可以自由出入這裡的。但是人的天性，恐怕不怎麼喜歡故意找麻煩。所以李纨喜歡栊翠庵的紅梅，卻要派寶玉去要，自己不肯出面。

賈母常來栊翠庵，是不是跟妙玉性格相投呢？顯然不是。賈母愛熱鬧，妙玉孤高自許，簡直各趨極端。但是，妙玉最怕賈府“以貴勢壓人”，賈母身為老封君，卻能普遍地以禮待人，不管是對剪蠟花的小道士還是貧寒的劉姥姥，都給予了相當的尊重與禮貌。那麼，她對妙玉，當然不會“以貴勢壓人”。

并不需要什麼親熱，老封君的以禮相待，就能給妙玉以心理的滿足。這給她們的來往奠定了基礎。

妙玉的成窯茶鐘，和蘇轼署名的茶杯一樣，頗有可疑之處，我們不能當真。作者大概也沒有考證過，蘇轼在“宋元豐五年”是不是住在眉山、有沒有可能收藏晉朝古董。這樣寫，隻是反映妙玉家世不凡、同時本人又有相當高的品味。

賈母呢，不管是雀金呢、凫靥裘，還是送給寶钗的三件陳設，都足以證明她的欣賞品味。在這一點上，整個賈府上下，也找不出第三個人來。賈母與妙玉至少有一個交流點。

賈母為保祐寶玉而點海燈，每天五斤燈油；見着了火就派人去火神前燒香。但賈母不像王夫人那樣無原則無選擇地笃信宗教，也不像賈敬那樣癡迷。她的供佛供神，有點“禮多神不怪”，又有點實用主義：我在你這裡花錢，你保佑我兒孫家宅平安，是一種交換。

妙玉年輕而出家多年，是不是深信宗教呢？别逗了，她從一開始就是因多病不愈，而被迫出家。進京雖然打着瞻仰“觀音遺迹并貝葉遺文“的旗号，後來又由岫煙透露，是“不合時宜，權勢不容”才避禍至此。甚至在與黛玉湘雲論詩：“失了咱們的閨閣面目”，不讓她們“過于頹敗凄楚”。這哪裡是“四大皆空”的出家人了？

妙玉雖然出家，并不是笃信佛教，而是借以病避禍，說穿了，也就是利用神佛替自己服務。在這一點上，她與賈母又是不謀而合。

賈母未必很喜歡妙玉，但她常來大觀園，又不願去衆姐妹的住處打擾，她需要一個落腳休憇之地。她可能常來栊翠庵，浏覽也好，閑聊也好，禮佛也好，總之與妙玉來往不少，這才會知道她常吃六安茶，才會不見外地随口說出。妙玉也并不像她标榜的那樣高潔、那樣不近人情，至少對地位尊崇、又禮貌待人的賈母，她并沒有排斥之意。

作者用了很多筆墨，或明或暗，或隐或顯，或經意或不經意，透露出妙玉“凡心未了”。這倒不能怪她，她本來就是被迫出家的。而且出家之初就“帶發”，很可能準備年紀稍長、身體恢複後，還要還俗嫁人的。結果遇到“權勢”的迫害，父母又去世，不得不在佛門繼續等待下去。她的“太高”“過潔”，也不能簡單定性為假清高，更可能是一種自我保護的色彩。

妙玉位列“金陵十二钗”，但在八十回中出場很少，更沒有什麼重要情節。想必在八十回後，她會有重要表現。什麼表現呢？“風塵肮髒違心願”“無瑕白玉遭泥陷”，她會堕落。

續書中寫她被迷香迷倒、劫持而去，“不屈而死”，與前八十回中的細節完全沒有照應。我以為，在賈府敗落之後，大觀園無人管理，成為廢園（以寶钗為首，衆人逐漸搬走了），會有賈芹之流，來騷擾這個年輕貌美的尼姑，也許還包括了當初迫害她的“權勢”。

​妙玉不是堅定的潔身自好者，内心充滿了對世俗生活的強烈渴望。她絕不會“不屈而死”，而會與那樣騷擾者沆瀣一氣，使當初觊觎她的“王孫公子”能夠一親芳澤，而不需要“歎無緣”了。

妙玉不是賈府中人，與賈家也沒有血緣或曆史的淵源。但她長期生活在大觀園，是賈府敗落的見證人和親曆者。

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