據說，乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧：“長江中船隻來來往往，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊？”高僧回答：“隻有兩條船。” 乾隆問：“怎麼會隻有兩條船呢？”高僧說：“一條為名，一條為利，整個長江之中來往的無非就是這兩條船。” 古往今來，無論國家或個人，其本性就是對利益的最大追逐。
***“利益是人類行動的一切動力。”（法國思想家霍爾巴赫語）。于普通人而言，有“利”才能生活，我們的衣食住行，無不來源于“利”，無利不起早，起早為利而謀生。追逐利益，利益最大化不是壞事，一個不追逐利益的人才可怕。古人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”普通人能利益最大化，就能改善我們自己的生活，就能提升我們自己的生活品味，千百萬個普通人“有利”了，整個社會就進步了，整個社會就富裕了，整個社會就穩定了，“倉廪實而知禮節。”何樂而不為呢！ ***政治家是公衆利益不眠的看守。（英國詩人 丁尼生）于國家層面而言，“國家利益”是政治家為公衆而追逐的利益，但是國家利益不是孤立的，可以說國家利益即為一國之國民全體個人利益之總和，自古以來，打着國家利益的旗号與民争利的統治者數不勝數。“人民利益是基礎”，明白了這個道理的政治家，管理的國家則興旺，沒有明白這個道理的政治家，管理的國家則衰敗。
***“君子愛财，取之有道 。 ”(孔子） “愛财”是我們每個人的天性，但是“愛财有道”則是我們追求利益的依據與原則。孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”孔子的“道”也就是我們所提到的君子取财之道，這個道就是仁義禮和信，即人們取得财富、獲得利益時的标準和依據。凡是符合禮法、仁德和信義的，就符合道，而符合了這樣的“義”道，也就達到了可以獲利的基本條件。義道、守道、執道和行道就成了君子從事經濟活動并獲取财富時的道德标準。因此“君子愛财，取之有道”也就成了很多人在追求物質利益時的基本守則了。 無論個人還是集體，無論家庭還是國家，道義之财才會永久，有道才會财源廣進。參考文獻： 1，《史記》 2，《漢書·食貨志》
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