在上一期的文章中，我們為大家帶來的是屈原《九歌》中的《湘君》與《湘夫人》，感興趣的朋友，可以點擊文章下方的“了解更多”按鈕，就可以閱讀上一期的文章啦！

本期，我們為大家帶來的是《九歌》中的《大司命》與《少司命》。作為《九歌》天神體系中的最後兩位神祇，大司命與少司命又是兩位怎麼樣的神靈呢？

首先，我們需要弄清楚一個問題：何為“司命”？我個人的理解是：所謂“司命”，“司”，有掌管、掌控的意思；“命”可以解釋為“生死命運”。因此，“司命”，就是掌管生死命運的意思。

西漢司馬遷在《史記·天官書》中對“司命”有這樣的記載：

鬥魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上将，二曰次将，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。

這句話的大概意思是：在北鬥七星的鬥魁上，有六顆形狀如筐的星辰，它們合稱“文昌宮”：這六顆星的名稱，一是上将，二是次将，三是貴相，四是司命，五是司中，六是司祿。

由此可見，“司命星”在古人的觀念中，就是掌控人的生死命運的。而像我們平常所熟知的姓氏，諸如“司馬”、“司空”、“司徒”等，分别是周代掌管馬匹喂養、營建水利和民事的官職，它們與“司寇”、“司士”合稱為“五官”。

在當時楚人的神靈信仰體系中，“大司命”和“少司命”分别是掌管死與生的神靈，他們各有特點：大司命威嚴、神秘、讓人心生敬畏；少司命親切、仁慈、使人心生愛戴。

屈原《九歌》中的《大司命》與《少司命》，分别是寫給這兩位神靈的祭歌，而這兩篇詩歌，也很好地表現出他們的特點。

《大司命》是寫給神明大司命的祭歌，是《少司命》的姊妹篇。其内容，既有大司命主巫的唱辭，也有大司命的自述，還有大司命對少司命的唱辭。

對于《大司命》這篇詩歌的分析，也可以據此分為三個部分：第一部分主要是巫者對大司命的唱辭，也有對大司命的描寫；第二部分主要是大司命的自述；第三部分主要少司命是對大司命的唱辭。

第一部分：

廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。

令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。

君回翔兮㠯下，逾空桑兮從女。

這段話的大意為：敞開天宮的大門，我踏上我的烏雲。讓風在前為我開路，讓雨在後為我洗塵。你在空中盤旋徘徊，我跟随你一起越過空桑山。

解讀：這段話主要是巫者對大司命的唱辭，恭敬地表達了巫者等待大司命降臨的意願，還有對神靈降臨畫面的描寫，最後是描寫少司命跟随大司命一同飛過空桑山的場景。

第二部分：

紛總總兮九州，何壽夭兮在予。

高飛兮安翔，乘清氣兮禦陰陽。

吾與君兮齊速，導帝之兮九坑。

靈衣兮被被，玉佩兮陸離。

壹陰兮壹陽，衆莫知兮餘所為。

折疏麻兮瑤華，将以遺兮離居。

這段話的大意為：天下蒼生的生死都由我掌控，我高飛以翔，乘清明之氣，策禦陰陽。我和你一同，引導天帝到九崗山。羽裳飄揚，玉佩鳴響，陰陽相生，但沒有人知道是我的功績。我輕輕折下疏麻白花，把它贈送給分居兩地的人，以慰相思之情。

解讀：這段話主要是大司命的自述，他講述了自己身為神明的職責和功績，但卻鮮有人知。

第三部分：

老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。

乘龍兮辚辚，高駝兮沖天。

結桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。

愁人兮奈何，願若今兮無虧。

固人命兮有當，孰離合兮可為？

這段話的大意為：垂暮之年漸漸到來，我們之間不能親近，反倒疏遠。我駕起龍車，飛向天空，編着桂條伫立遠望，為什麼我的愁思日漸增長？愁緒難以排遣，隻願今後都能像今天這樣不失禮敬。需知生死有命，人有悲歡離合，此事古難全。

解讀：這段話是少司命對大司命的心理自白，表達了她對時光蹉跎的感歎和對大司命的思念，最後感慨就算是神明也要經曆生老病死，也要忍受與心愛之人别離的煎熬。

《大司命》這篇詩章，很好地表現出了大司命威嚴、莊重的特點，反映了當時人們或作者屈原對生與死、個人的生死命運與其善惡修為關系的認識及對大司命的敬畏之情。

《少司命》是寫給神明少司命的祭歌，是《大司命》的姊妹篇。對于《少司命》的解讀，可以分為兩部分來解讀：第一部分主要是對少司命參加祭典的描寫以及她個人的情感抒發；第二部分是大司命對少司命的唱辭。

第一部分：

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。

綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。

夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。

滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。

入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。

悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知。

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？

這段話的大意為：秋蘭與芎藭（xiong qiong，第一聲與第二聲）遍生堂下，綠葉夾雜着白花，芳香襲人。人們自有他們的子女，你卻為何如此憂心忡忡？秋蘭青翠欲滴，嫩綠的枝葉透着紫色的花莖，滿堂都是迎神的巫女，她們與我眉目傳情。

我來時也無語，去時也無别，駕起旋風卷動雲霞。最悲莫過生離，最樂莫過新識。我穿着荷衣，系着蕙草帶，忽而前來，忽而遠離。傍晚，在天帝的郊外露宿，而你又在雲端等待着誰呢？

解讀：這段話主要是在描寫少司命降臨祭典的場景，還有少司命抒發了對大司命的思念之情。

第二部分：

與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿。

望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。

孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。

竦長劍兮擁幼艾，荪獨宜兮為民正。

這段話的大意為：我和你在日浴之處的鹹池沐浴，和你在日出之處把頭發晾幹。我盼望着你的到來，而你卻遲遲未到。我迎風歌唱，心神怅惘。為你用神鳥的羽毛，裝飾華美的車蓋，為你直上九天，摘取星辰。我手持長劍，你撫抱幼童，隻有你最适合為生民主持公正。

解讀：這段話應是大司命對少司命說的唱辭，這裡大司命回憶了與少司命在一起的美好時光，他等待少司命的到來，她卻遲遲未到。為了她，願意飛上九天，摘取星辰。兩位神靈，一位手持長劍主死，一位懷抱孩童主生。一生一死，一陰一陽，最是相配。

《少司命》這一章很好地表現出少司命的特點，詩歌辭藻華美，韻味深長，纏綿哀怨地表現出了兩位神靈之間的相思、愛慕之情。

《大司命》和《少司命》都是一方面用人物自白、傾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用對方眼中所見來刻畫形象。用對方的贊頌從旁表現的辦法，抒情與描寫相結合，既變換角度，又内外結合，互相映襯。可以說，詩中的每一段唱詞，都是既寫“他”，又寫“我”。

這樣的處理，使得詩歌韻味悠遠綿長，讓人回味無窮，與詩中華美的辭藻相得益彰。

下期，為大家帶來的是《九歌》中的《河伯》與《山鬼》，敬請期待！感謝您的耐心閱讀，謝謝！

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