莊子，道家學派的代表人物，繼承和發展了老子的“道法自然”觀，強調事物自生自化，否認神的主宰。他的思想包含辯證法的因素，認為一切事物都在變化，提倡順應自然，虛靜恬淡忘我無欲，導引吐納動靜結合，樂觀豁達節制食色的養生觀。今天，我們就來簡談一些莊子的養生思想，了解古人對于養生的一些看法。

　　【原文】 養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣。

　　—《莊子·達生》

　　【述評】

　　保養形體必須先用物，物有餘而形體不養者有了；有生必事先沒有離開形體，形體不離而生亡的人有了。生之來不能拒絕，他的離去不能停止。悲傷啊！世俗的人認為養育身形便足以保存生命；而養形果不足以保存生命，那麼人們為什麼值得做呢！雖然不算而不可不做的人，它是免不了了。

　　人人都想健康長壽，但很多人的做法卻與健康養生之道南轅北轍，養生之效亦事與願違，與真正的健康漸行漸遠，導緻“以養害生”。錯誤的保健方法及對健康的不正确理解，即為“害生”。

　　【原文】 善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。

　　—《莊子·達生》

　　【述評】

　　有經驗的放牧之人，看見有落後的，就用鞭子去抽打它，防止羊群掉隊。

　　善于養生的人同樣如此，看見自己的缺失趕緊去補救。健康養生應該做到内外合修，内養外防并重，隻注重一個方面是不妥當的。《莊子·達生》講了一個與養生有關的故事：“魯有單豹者，岩居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色；不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門縣薄，無不走也，行年四十而有内熱之病以死。豹養其内而虎食其外，毅養其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其後者也。”單豹隻注重内養，忽略了形體的保健，結果死于老虎的攻擊；而張毅隻重外防，忽略了精神的保健，結果死于來自身體内部的疾病。單豹、張毅未能健康長壽的原因皆是未能“鞭其後者”，導緻了在養生方面的失敗。《莊子》以此警示後人養生在“營内”的同時也不要“忘外”，修身養性和外部環境的營造同等重要，倡導形神兼養，不能顧此失彼。

　　【原文】 人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過也。

　　—《莊子·達生》

　　【述評】

　　人所最該畏懼的，是在枕席之上，飲食之間，可是不知道要警戒，這是過錯呀!

　　節制飲食、情欲，貫穿于《莊子》的各篇章中。《莊子·庚桑楚》列舉出了24種不利于人體健康的欲望。《莊子·至樂》亦言：“夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼。”《莊子·天地》：“且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也”，故此，上述五事，皆是“伐命之刀，害生之斧，是生民之巨害也。”

　　【原文】 全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。若此三年，則可以及此言矣。

　　—《莊子·庚桑楚》

　　【述評】

　　保全你的形體，保住你的天性，不要使你的思慮紛擾焦憂。像這樣三年時間，那就可以達到我所說的那種境界了。

　　超越自我，不為世俗物欲所累，不受名利、地位等欲望的左右，才是健康長壽之道。《莊子·庚桑楚》篇進一步提出貴、富、顯、嚴、名、利六者，容易擾亂人的意志；容、動、色、理、氣、意六者，容易束縛人的心靈；惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，容易影響人的品德；去、就、取、予、知、能六者，容易阻塞人的大道。“此四六者不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而不為也。”若能杜絕這二十四種欲望對人的影響，人的内心就能獲得真正的安靜、平和，也就能做到順應自然。超越自我，不為物欲所蔽，才能獲得真正的身心健康。

　　【原文】 就薮澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣；此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。

　　—《莊子·刻意》

　　【述評】

　　到湖泊沼澤之地去，居住在空曠無人之處，閑居垂釣，無為自在而已。這是隐居江海之上，逃避社會之人，與世無争隻求清閑者所喜好的。

　　莊子提倡“心靜”、“無為”，認為“恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也”。無為而處任事者就可各盡其責、安逸自得，延長壽命。故此虛靜、恬淡、寂寞、無為，方為萬物之本。故此莊子延續了老子“返璞歸真”、“道法自然”的理論，倡揚“其生若浮，其死若休，不思慮，不豫謀”，“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧矣”，共同構建起道家養心全身的理論體系。

　　随着社會生活的改善，養生的觀念也越來越深入人心。也越來越多人關注古人對于養生的看法，莊子就是其中之一。莊子的無為等思想到至今仍然影響着我們。因此我們可以深入研究古人在這方面的看法，從而繼承發展今日的養生。

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