佛家到處宣揚的是“普度衆生”，但最終則是來世的事情；道教講今生，但它決不講“普度衆生”，因為它做不到！
現實的世界講究的規律是“二八效應”；并非虛無的“人人平等”，人人都存有“私心”和“惰性”，又豈能平等呢？
道家經典《道德經》中的“上士、中士、下士”聞道的态度，其實就表明了道家的觀點:道，度可度之人。又豈能做到人人平等呢？
——
上士聞道，堇能行于其中；中土聞道，若聞若亡；下士聞道，大笑之。弗大笑，不足以為道矣！
是以建言有之:盟道如孛，迒道如缱，進道若退；上德如谷，大白如辱；往德如不足，建德如媮，質德如渝；大方無隅，大器曼成，大音希聲。
天象無形，道葆無名。夫唯道，善始且善成。
——這是文始版本《道德經》第四十章節的文字内容；其中的段落，是為了解讀方便而假定的。
第一段落是老子提出了論點，上中下三士對聞道的态度；以此進入了第二段落，論據的展開；第三段落則是論據證明後的一種概括。
論點明了，無需解讀，關鍵是第二段落的意思，是怎樣說明人與人之間的不同？
——☞這“建言”或是過去的諺語吧！(1)日、月的光都是為了照亮天地間的，可是它們行的“道”卻是相悖的；
鳥、獸的足迹混迹在一起，但它們的道各有不同；
道與道各不相同，有的前進，有的以退為進。
(2)高尚的德行如流淌溪水的山谷，有流走的也有補充；經得起多次洗白染色的白才是真正的道。
(3)過去的經驗(德)再完美，都不能完全适應現在和将來的(工作)；現在建立的秩序僅是暫時的，并非一成不變；試圖達到完美無缺的程度，結果往往會事與願違。
(4)直邊無限長的時候，就不再有“角”存在了；一個生物沒有成熟，就不會衰亡；隻有一種音符的聲音最響的！
天象是沒有固定形狀的，因為太過茂盛，并沒有名字，但隻要這适合我們生命的發展，這就是天道。
用文始道文化總結的話，就叫做周行妥善，我們言行的标準做到了周行妥善就達到了(得)德！妥善地開啟，妥善地進行，這就是道！
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