我們生活中，無時不刻不存在着心理學的影子。

一些看似随意平常的一句話、一個眼神、一個動作，都可能暗藏深意。

本期書單關鍵詞：【心理書單】，讓你讀懂别人、了解自我，時時刻刻保持人間清醒。

1《烏合之衆》

勒龐在《烏合之衆》中說，群體不善推理，卻急于采取行動。

我們每個人，都是有判斷力、有控制力且獨立思考的個體。

如果融入社會的大群體中，我們如果還能保持清醒的分析判斷，我們才是真正的自己。

就像我們平時關注的熱搜，經常是一個又一個反轉。

這是因為我們在“烏合之衆”的流量裹挾下，很容易失去獨立判斷和思考的能力，變成随波逐流的浮萍。

由于網絡媒體和每一個參與者傳播煽動情感、強化偏見造成了不正常的輿論生态，帶來的影響已經大大超過了客觀事實的影響。

其實，勒龐的《烏合之衆》，在社會上呈現出兩個極端的評論。

有的認為是社會心理學入門經典，有的說是狹隘偏激、藐視群衆的三流讀物。

客觀地看，作者勒龐身處思想混亂、意見紛争的19世紀末期，其時代局限性非常明顯，書中也有很多偏激膚淺、未經論證的主觀判斷。

比如，否定人民群衆在曆史中作用的狹隘曆史觀的論斷在書中随處可見。

但是讀《烏合之衆》的現實意義，在于它發現問題的功能，而不是解決問題。

勒龐口口聲聲強調的群體，也并非真正的烏合之衆,隻是他所處時代的局限性，讓他對群體持否定态度，沒有對群衆作出全面客觀真實的曆史評價。

我們年輕人重溫勒龐的《烏合之衆》，不是宣揚其反集體主義思想，而是如何在自媒體流量的裹挾中，保持獨立冷靜思考的能力，避免成為随波逐流、人雲亦雲的浮萍。

2《蛤蟆先生去看心理醫生》

這絕對是一本适合心理障礙的人看的書，特别來自原生家庭的心理問題。

我們自小接受的教育，就是要成為一個優秀的人。

但是生活的意義從來不在于完美，每個人的人生路上都有不少坎坷和陰霾。

這本書，就是要提醒我們要接受和治愈自己不完美的那一面，而不是做一個無意識地配合對方，來給自己制造不快的“共謀者”。

現實中，很多弱勢的人都是“共謀者”。

他們都在無意識中，迎合強勢者的批評或者指責，以此來保護自己懦弱的内心和自尊。

書中說，在共謀遊戲中，不管強勢的人或是弱勢的人，都處于“父母狀态”。

“父母狀态”包含了自出生起，我們從父母那裡學到的所有價值觀和道德觀，以及對生活的是非評判标準。

處于“挑剔型父母狀态”的人，就像一個法官，一直在控訴、批評别人，給别人定罪，然後順理成章地懲罰他們。

還有一種人處于“養育型父母狀态”，他們習慣把虛情假意地“我這是為你好”挂在嘴邊。

不管我們處于什麼狀态，拯救自我的不是任何技巧，而是直面自己内心的勇氣。

獲取這個勇氣的關鍵，就是正确的心理治療。

不管你有沒有心理方面的問題，都應該看一看這本書，嘗試一下直面内心最真實的自己。

3《改變心理學的40項研究》

心理學家菲利普·津巴多把一群大學生放進“模拟監獄”，并分别扮演獄警和囚犯。

結果，僅僅6天時間，獄警就變得殘暴惡毒，而囚犯卻順從窩囊。

在特定的環境背景之中，人性的惡竟然如此快速徹底地被激發出來，讓人頓覺毛骨悚然！

這個實驗驗證了著名的“路西法效應”。

盡管這個實驗後來被證實數據造假，但是路西法效應确實真真實實存在于我們身邊，存在于人性深處。

《改變心理學的40項研究》這本書，作為心理學領域的巅峰之作。

它用40個最具影響力和颠覆力的心理學研究報告，向我們講透了心理學發展的曆史。

除了“路西法效應”，還有“旁觀者效應”：人群在面對緊急情況時，往往會選擇旁觀，因為這意味着不用承擔任何責任和後果。

以及“皮格馬利翁效應”：人相信什麼，他的行為就會導向什麼，所以相信自己失敗的人總會失敗，相信自己成功的人總會成功。

當你跟着這些心理學實驗真正弄清了人性的運作規律，自然就學會了讀懂人心、洞察人心。

4《思考，快與慢》

《思考，快與慢》這本書的作者丹尼爾·卡尼曼，是一名心理學家。

但是，2002年他卻被授予了諾貝爾經濟學獎。

原因在于他的心理學研究，非常清晰地解釋了人類在經濟活動中的思考與決策。

丹尼爾·卡尼曼研究發現，我們的大腦有快與慢兩種做決定的方式。

一種依賴情感、記憶和經驗，它能很快地給出反應，但也很容易出錯。

另一種種注重分析和邏輯，它比較慢，會更加準确。

隻是人類的本能懶惰，習慣于憑借自己的經驗和記憶，輕易給一些事情下結論。

但是，事後被打臉的情況比比皆是。

這就是書中所說的“快思考”。

現實生活中，我們真正需要的是慢思考，即大腦主動控制，保持高度專注進行的有意識思考。

不要自欺欺人，隻有讓思考慢下來，我們才會盡可能避免直覺思維的偏見與謬誤。

5《社會心理學》

《社會心理學》，絕對是心理學領域的神作！

幾乎每個人行為背後的心理動因，都能在這本書裡面找到答案。

作為社會學與心理學的結合，這本書一定會讓每一個讀者拔高對人性的認知。

讀完這本書的人，在觀察社會、觀察自己的時候，會發現我們的一切行為、一切想法，竟然完美地符合各種心理學理論。

其實，每個人的思想，都有着無數未知的因素影響。

心理學的神奇之處，不僅在于幫助我們透過繁蕪看本質，更讓我們認識到每一個人都是一個值得尊重的個體。

隻有相互理解、相互尊重，我們的思維才不會拘束于狹小的腦殼。

6《社會性動物》

《社會性動物》，可以說是社會心理學領域的《聖經》。

這本書絕對能讓我們輕輕松松搞懂社會生活中發生的一件件看似合理卻又不合理的事。

比如為什麼造謠一張嘴，辟謠卻要跑斷腿？

為什麼越偏激的觀點越容易得到贊同？

究其原因，人類的本能和動物一樣，總下意識地把複雜的問題表面化、簡單化、标簽化。

《社會性動物》說，人類之所以這樣，是因為我們認知能力有限，為了保存認知能量，我們習慣憑借經驗把複雜問題進行快速簡單判斷。

再比如為什麼網絡上那麼多杠精？

《社會性動物》解釋說，這是因為人類是認知保守者，我們一旦認定了某件事是什麼樣的，就會千方百計、樂此不疲地去尋找支撐我們觀點的證據。

讀完這本書，我們或許還能悟出更深一層的現實意義：心理學不僅可以實實在在地指導我們的生活，更是向内認識自我的重要工具。

7《自私的基因》

自私，是刻在人類基因密碼中的本能。

這些現在看來近乎常識的論斷，在半個世紀以前，可以說是天方夜譚。

牛津大學教授理查德•道金斯寫的《自私的基因》，是20世紀開天辟地的經典之作。

這本書是實實在在的認知科學，道金斯從進化論的角度，總結了人類的自私基因，颠覆了我們對自身的幻覺。

因為，我們的一舉一動之中，都暗藏着自私功利的玄機。

但是，人之所以是人，就是因為我們能克制我們的本能。

隻有個體與自私基因進行對抗，才可能使人類這個整體得以延續。

這或許就是，我們生命的意義。

8《非暴力溝通》

良言一句暖三冬，惡語傷人六月寒。

在人際交往中，言語對心理的創傷有時遠遠比肉體傷害更嚴重。

所以在溝通中，一定要避免用語言這把軟刀子傷人，更不要對自己最親近的人充當冷暴力的“施暴者”。

《非暴力溝通》的核心觀點就是不要指責。

隻有冷靜表達自己的需求，并認真傾聽對方的感受，我們才有機會走出“社恐”，進化成“非暴力溝通高手”。

9《怪誕行為學》

盡管這本書不是嚴格意義的心理學著作，反而更像是有趣的科普讀本。

但是，行為學卻和心理學有着千絲萬縷的聯系。

為什麼生活中我們常有莫名其妙的舉動？

比如非理性的超高消費，瘋狂地剁手網購，超出個人收入的借貸行為等等。

這些看似司空見慣但又無法解釋的現象背後，其實都暗藏心理學中的非理性玄機。

《怪誕行為學》系列的作者丹·艾瑞裡，是美國杜克大學心理和行為經濟學教授。

他認為非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隐形力量。

但是，非理性不是雜亂無章的，而是可以預測和把握的。

隻有學會駕馭非理性，才是理性生活的開始。

10《自卑與超越》

如果你困在社恐、自卑、讨好型人格的牢籠中出不來，一定要看一下這本書。

每個人終歸都要長大，但成長就意味着獨立。

社恐也好，自卑也罷，必須要牢記：世界本身并不複雜，完全是自己把世界看得複雜。

阿德勒在《自卑與超越》中說，要打破人際關系的牢籠，就要要誠實地接受自己的不完美，而不是反複暗示自己“我能行”“我很強”。

其實，一切人類文明都是基于自卑感而發展起來的。

隻有當人類意識到自己的無知時，才會為謀求命運改變而努力。

我們隻有真正了解自身潛在陰影與缺陷，打破自卑枷鎖，化自卑為動力，才能正确對待人生并超越自我。

過去經曆的意義不是束縛，而是我們如何賦予其意義。

人生的意義不是自卑孤立，而是跌倒後我們怎樣真正站起來。

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