舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"。

山東東南部有個地方，古時叫琅邪(今山東臨沂），現在叫“琅琊(讀作láng yá）”。

在這個地方，曾經誕生過三大家族——琅琊諸葛氏、琅琊王氏、琅琊顔氏，史稱“琅琊三大家族”。

其中的王氏家族，肇(讀作zhào）端于西漢，發展于曹魏西晉，在東晉初年達到鼎盛，東晉開國皇帝司馬睿稱其為"第一望族"。

事實上，東晉就是由琅琊王司馬睿在世家大族琅琊王氏的扶持下建立起來的，後世還把這種情況稱為“王與馬共天下”

然而，後人并不叫琅琊王氏家族為為官世家，而是叫作“書法世家”。

太安二年（303年），一個男嬰在王氏家族誕生了，他就是後來大名鼎鼎的王羲之。

王羲之出生時，家裡可謂是滿門将相:祖父官至尚書郎；伯父王導官至太傅，被晉元帝司馬睿稱為"吾之蕭何"的東晉開國第一人；父親王曠官至淮南丹陽太守、會稽内史……

永嘉元年(307年），王羲之5歲那年，北方大亂，他們全家南遷到了會稽山陰(今浙江省紹興市)。

永嘉三年(309年），王羲之開始向衛夫人學習書法。

衛夫人是王羲之母親的中表親戚，河東安邑（今山西夏縣）人，她的家族世代工書，她的夫君——汝陰太守李矩善長隸書。她曾師承鐘繇，妙傳其法。

建武二年(318年），王羲之16歲，父親讓他跟随叔父王廙（讀作yì） 學習書畫。

王廙是晉元帝司馬睿的姨弟，他做官、書法、畫畫、文字、音樂、射禦、博弈、雜伎樣樣精通，尤工于書畫，其書畫被稱為“江左第一”。

太甯元年(323年），這一年王羲之21歲，他被東晉的重臣、書法家郗鑒選為"東床快婿"。

郗鑒是東漢禦史大夫郗慮的玄孫，他有個女兒，年長二八，才貌雙全。

郗鑒與王羲之的爺爺——丞相王導同朝為官、交情笃深；又聽說王家子弟甚多，且個個才貌俱佳，就想從中給女兒選一個。

郗鑒私下一說，王丞相欣然同意。

郗鑒就命心腹管家帶上重禮到王丞相家相親。

王府子弟們聽說郗太尉派人來覓婿，趕緊仔細打扮一番出來相見，一個個文绉绉的，坐有坐樣，站有站相。

王府管家就一個個數。

咦，這數來數去，怎麼總是少一個？

王府管家領着郗府管家來到東跨院的書房裡，但見一個袒腹的青年人，正在靠東牆的床上躺着看書呢。

這個逍遙自在的年輕人，正是王羲之。

郗府管家回到府中如實相告，郗太尉大感興趣，說你快領我去看看。

郗鑒來到王府，見此人才貌雙全，既豁達又文雅，當即就下了聘禮，擇為快婿。

“東床快婿”這個成語，就是這樣來的。

這件事情，南北朝時期南朝宋宗室文學家劉義慶 ·在他的《世說新語·雅量》中是這樣描述的:“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持，唯有一郎在床上坦腹卧，如不聞。”

太甯三年（325年）前後，王羲之正式進入仕途，任秘書郎。之後，他擔任過會稽（今浙江紹興）王友(即王之師友，三國始置官品）、吳興（今浙江湖州）太守、江州（今江西九江）刺史。

永和七年（351年），王羲之49歲，任右軍将軍，會稽内史，世稱王右軍、王會稽。

王羲之為官廉正，是東晉政壇上為數不多的勤謹務實、體察民情的良吏。但像他這樣的官員，在那個君昏政暗、"虛談廢務"的時代，是很難有更大作為的。

永和九年(353年）三月初三"上巳節”，王羲之與孫綽、謝安、都昙等41名人雅士聚集在了會稽山陰的蘭亭，修楔雅集，飲酒賦詩。

蘭亭，在紹興市西南11.5公裡處的蘭渚山麓，因春秋末期越王勾踐曾種蘭于此，漢代又在此設有驿站，故名蘭亭。

"上巳日"祭祀，是西周時候就有的一種習俗。人們結伴去水邊沐浴，稱為"祓(fú)禊(xì)釁浴"，同時還要祭祀宴飲、曲水流觞、郊外遊春……

這一天，王羲之與高朋摯友們在蘭亭行"曲水流觞"之戲，大家列坐于彎曲的溪水邊，讓盛滿酒的羽觞在曲折的溪水中漂行。羽觞漂至誰的面前，誰就取觞飲酒并賦詩。不能即興成詩的，被罰酒三觥。

這一行41人，共賦詩37首。

王羲之在酒酣興濃之際，鋪開蠶繭紙、拿起鼠須筆，即興揮毫，為詩集作了序。

這一寫，寫出了“天下第一行書”《蘭亭序》；這一寫，寫出了一個大“書聖”；這一寫，蘭亭也成為了著名的書法聖地。

《蘭亭序》共324字，堪稱為辭翰雙絕。

開頭這樣寫道:“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觞曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

永和十一年(355年）三月，53歲的王羲之稱病棄官，告誓于父母墓前，辭官歸隐。

他帶着兒子操之從無錫遷徙定居于金庭，在那裡“建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫”，以放鵝和釣魚為娛。

他和許詢、支遁等朋友遍遊浙東的嵊州、新昌一帶。

定居金庭後大興書法，他的後代兒孫大多擅書畫，作品挂滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”，後人給這個村子也取名為“華堂”。

其時，東晉書家共一百十三人，其中琅琊王氏家族成員就有二十人，這在曆史上是絕無僅有的。

王氏後人中，書法最好的當屬王羲之第七子王獻之，後人稱其父子二人為“二王”。

院子裡矗立的鵝池碑亭，亭上镌刻的"鵝池"兩個字，據說就是“二王”合筆，所以，兩個字看起來肥瘦有别，書法并不一緻。

“二王”的字寫得這麼好，可不是一朝一夕做到的。

"吾兒練盡三缸水，唯有一點像羲之。"

院子裡有臨池十八缸、習字坪和太字碑，那是王羲之教導王獻之苦練基本功的方法，寫完十八缸水才有長進。

東晉升平五年（公元361年），王羲之卒于會稽金庭（今浙江紹興），葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），朝廷贈金紫光祿大夫，家人謹遵遺訓堅辭不受。

王羲之雖然不在人世了，可他對後世人的影響，才剛剛開始。

王羲之去世後，王氏家族一直将《蘭亭序》視為傳家之寶，一直到王羲之的七世孫王法及(僧人，字智永）。

智永死時，将它傳給結拜兄弟、書法家辨才。

據說唐太宗李世民非常喜歡王羲之的書法，且久慕《蘭亭序》的大名，很想得到它。無奈辨才不肯，李世民竟連這寶貝的面兒都沒見到過。

後來，禦史蕭翼為了讨好聖上，設計把這件墨寶騙到了手，辯才又驚又氣，不久就死了。

負觀二十三年,太宗病危,召太子李治至病場前，遺囑以《蘭亭序》殉葬。

從此，世人再沒有見過這幅《蘭亭序》。

雖說沒了《蘭亭序》，但東晉之後的蘭亭，風雅更勝。屢有文人仿效前賢在蘭亭修楔雅集，輾轉流傳和翻刻的各種版本不下數百種，光是宋理宗，就曾經收集過117種版本的《蘭亭集序》。

唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顔真卿、柳公權，宋代蘇轼、黃庭堅、米芾，元代趙孟煩，明代董其昌，曆代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學範圍，但王羲之的"書聖"地位仍未動搖。

蘭亭集序也受到曆代帝王的推崇，梁武帝蕭衍、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、宋高宗趙構都非常喜歡。

明永樂六年（1408)，僧智謙主持重建了蘭亭天章寺，香火極盛。

清高宗乾隆對于王羲之書法的癡迷可與唐太宗比肩，他收藏的書法近一半是王羲之的各類臨作。

康熙曾禦書《蘭亭集序》，并立碑蘭亭；乾隆又禦書《蘭亭即事詩》，刻石于康熙"蘭亭序"碑的背面。祖孫二代皇帝同刻一碑，古今都是罕見的，被傳為佳話。

自此，還誕生了五個重要臨摹本："馮承素摹本"（神龍本）、"黃絹本"（傳褚遂良摹）、"定武本"（傳歐陽詢摹刻）、"虞世南臨本"和"褚遂良臨本"。

物化蘭亭、詩畫蘭亭、學術蘭亭……各種蘭亭文化層出不窮。

最有趣的要數落水《蘭亭》。

據南宋周密在《齊東野語》中所載:趙子固(即趙孟堅，字子固，宋宗室子）得到一定武蘭亭舊拓本，甚喜，乘舟夜泛而歸。至昇山，風将船打翻，行李衣衾全被水濕。子固立于淺水之中，手舉拓本喊到："《蘭亭》在此，餘不足介意也"。

此後，他又在卷首題"性命可輕，至寶是保"八字。

事實上，王羲之的蘭亭雅集，後來逐漸形成了一種稱之為“蘭亭精神”的精神、一種稱之為“蘭亭文化”的文化；“蘭亭文化"，就是一座永恒的文化寶庫，是不朽的文化資源。

白雲蒼狗、世事無常，“蘭亭”卻是永恒的！

今天，來到王羲之當年曲水流觞的地方。曲水猶在、流觞亭猶在，眼前仿佛又浮現出永和九年王羲之邀友臨流泛觞的場景。隻是，溫文如玉的公子不在了，他的《蘭亭集序》手迹也不在了！

心中兀自喟歎道:曲水伴流觞，公子世無雙！

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