端午節的習俗有吃粽子、挂菖蒲艾草、賽龍舟、拴五色絲線、佩香囊等等。端午節的由來衆說紛纭，不過一般說法，端午節主要是為了紀念屈原的。

我是真遊泳的貓，一個喜歡詩詞的讀書人。

關注我，和我一起來欣賞3首寫端午節的極品詩詞，賽龍舟吃粽子，感慨萬千，留名千古。

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第1首，《端午感興》：流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦标。

詩的作者是南宋末年的忠臣文天祥。文天祥憂心國事，用生命對抗元軍，無懼死亡，隻要“留取丹心照汗青”。

當端午節來臨的時候，文天祥發現楚地的百姓還在玩鬧賽龍舟，一點也沒有亡國的憂患意識，忍不住發出了“楚人猶自貪兒戲”的歎息。

文天祥的這種感慨，與杜牧《泊秦淮》如出一轍：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”

顯然，對文天祥來說，看到這樣的情景，他是十分心痛的。

賽龍舟一開始是為了紀念屈原，可是逐漸就變味了，變成了老百姓的娛樂玩鬧。

太平時候，娛樂玩鬧賽龍舟，不但沒有毛病，而且是好事。但危難關頭明明有比賽龍舟紀念屈原更重要的事情，明明可以訓練百姓抵抗元軍，卻将時間精力浪費在無用之事上，這是文天祥最傷心難過的。

并不是說文天祥不尊重傳統，不紀念屈原，而是因為文天祥認為，真正紀念屈原，不在于賽龍舟這種形式，而在于“忠君報國”的實際精神。

“流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。”這兩句說明了宋兵抵抗元兵的不力，說明了當時國事的危急。正因為事态緊急，看到老百姓們隻顧着貪玩，文天祥的孤獨與痛苦，可想而知。

雖然文天祥非常失望，但是文天祥并沒有就此放棄老百姓，沒有選擇獨善其身。文天祥是孤獨的英雄，依然堅持着自己的責任。

整首詩雖然寫的是端午節，卻體現着文天祥憂心國事、希望喚醒民衆的偉大情操，足以令人佩服無比。

第2首，《和李秀才端午日風寄》：角黍菖蒲酒，年年舊俗谙。采衣君自樂，白發我何堪。靜味瑤華句，閑思玉柄譚。報之長命縷，祝慶在圖南。

這首詩是五代時南唐國詩人徐铉所寫。徐铉是博學多才的大才子，屬于當時文壇上的名流。

在端午節的時候，徐铉接到了“李秀才”的一首詩。雖然對面隻是一個秀才，但是徐铉還是挺有情面的，居然給李秀才寫了一首“和詩”。

角黍就是粽子，前兩句詩點明了五代時期過端午節的習俗。因為每年都是吃粽子、喝菖蒲酒，所以這些習俗都已經非常熟谙了。

采衣君自樂，這是用“彩衣娛親”的典故。

相傳春秋時楚國老萊子對父母很孝順，他已經七十歲了，還穿着五色斑斓衣，像小孩子一樣故意摔倒，以此博得父母的一笑。後人用“彩衣娛親”作為孝養父母的典故。

這一句是說李秀才年紀青，懂得孝順父母，借此引出下一句的對比。“白發我何堪”，徐铉感歎自己年紀老了，思緒悠悠，難以勝情。

靜味瑤華句，閑思玉柄譚。因為這首詩是給李秀才的和詩，李秀才把詩寄送給徐铉，徐铉所也得說一些客套話，恭維一下，用了“瑤華句”的美稱。

最後兩句詩，“長命縷”，是古人端午時系于臂上以祈福免災的五彩絲，寓意消病消災。“圖南”則用了《莊子》“圖南”的典故，寄望李秀才今後能夠施展才華，能夠長鳴。

這首詩文采相對一般，但是給後人揭示了古人過端午節的習俗。而且作者把自己“白發我何堪”的感慨巧妙寫出，體現了老年人獨有的心境，還是很極品的，實在耐人尋味。

第3首，《競渡時在湖外偶為成章》：雷奔電逝三千兒，彩舟畫楫射初晖。喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛。靈均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。綠草斜煙日暮時，笛聲幽遠愁江鬼。

這首詩的作者是唐代詩人李群玉。詩寫的是端午節賽龍舟的熱鬧場景。

賽龍舟的健兒們像閃電一般出擊，色彩鮮明的龍舟在陽光下顯得分外奪目。周圍百姓大聲嚷鬧，湖中浪頭飛天而起。

當年屈原投湘江而死，如今湘江還留着屈原的精神魂魄。到了日暮時分，人們散去，遠處的笛聲響起，帶來一種惆怅。

這首詩先寫熱鬧，後寫幽靜，對比襯托之下，将詩人的情緒淋漓盡緻展現出來。

尤其是寫賽龍舟的情景：“喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛”，繪聲繪色，比電影更覺形象，令人眼前一亮，仿佛看到了一場特别精彩的端午賽龍舟。

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