聞仲

聞仲檔案

聞仲檔案

今奉太上元始敕命：爾聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之谛，登大羅而無緣，位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠補衮，雖劫運之使然，其貞烈之可憫。今特令爾督率雷部，興雲布雨，萬物托以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福；特敕封爾為九天應元雷神普化天尊之職，仍率領雷部二十四員催雲助雨護法天君，任爾施行。爾其欽哉！

書中聞太師在第二十七回 “太師回兵陳十策”出場，一出場就帶着滿滿的正能量，無不體現出聞仲的忠、義。就是一個剛正不阿的權臣形象。就連不敬神靈的纣王對聞仲也是骨子裡帶着敬畏。

殷商太師聞仲尊師命下山輔佐商朝天子，輔相兩朝。為保商朝基業，一生殚精竭慮，東征西讨，鎮朝歌江山、穩殷商氣數，為人剛正不阿，甚有威望，對商朝忠心耿耿。聞仲長期遠征北海之時纣王無人管束，回朝後曾力陳十策，怒打奸臣費仲、尤渾，要求纣王改過自新，重塑朝綱，不料東海戰事又起，聞太師再次領兵征讨，朝政愈加敗壞。由于纣王殘暴，激起武王伐纣，聞仲為保殷商，兵伐西岐，對陣姜尚，衆截教道友紛紛相助。但最終不敵天數。戰于絕龍嶺，死于雲中子奉敕所煉的通天神火柱。封神：九天應元雷神普化天尊。這是一尊神格非常高的神，在道教的神系中有說法：九天應元雷神普化天尊也是南極長生大帝，位列四禦。在封神榜中其神格也在前四，比他高的可能也就是清福神：柏鑒、坎宮鬥母：金靈聖母、中天北極紫微大帝：姬伯邑考。

聞仲是《封神演義》裡面虛構的人物，就連作者作為藍本的《武王伐纣平話》和《列國志傳》也未提及聞仲這個人。刻畫如此好的人物，我相信這一定不是作者憑空想象的，一定有原型。

讀《封神演義》每每讀到“太師回兵陳十策”時，總讓我想起明朝權臣——張居正。于是腦中閃現，聞仲的原型是不是就是張居正？

張居正（1525年5月26日－1582年7月9日），男，漢族，字叔大，号太嶽，明朝政治家、改革家、内閣首輔。

萬曆十年（1582）六月病逝，享年五十八歲，贈上柱國，谥文忠（後均被褫奪）。明代唯一生前被授予太傅、太師的文官。死後被明神宗抄家，至明熹宗天啟二年（1622年）恢複名譽。

張居正生平摘要

明人繪《張文忠公遺像》

任内閣首輔、太傅、太師的文官；用“一條鞭法”，治理賦稅和徭役；平息鞑靼首領俺答汗進攻大同，任用戚繼光、李成梁等名将駐鎮北邊；谥文忠。

張居正與聞仲的吻合之處：

1. 名号諧音。張居正死後谥文忠，與聞仲諧音。諧音是文學裡慣用手法。且作者為了尊重 張居正也不能直接使用文忠二字。采用諧音很好的處理辦法；
2. 兩人一為首輔，一為托孤大臣，政治地位相當，同為權臣、能臣、忠臣。他們的主子對他們有着一樣的敬畏；
3. 張居正用“一條鞭法”，治理賦稅和徭役。聞仲的武器（法寶）也是鞭，且為雌雄雙鞭。 同樣的他們都用的是鞭，隻不過張居正用的鞭是法，此鞭法分為賦稅和徭役；聞仲用的 鞭是實物也是法寶，同樣分為雌雄雙鞭，雄鞭對應賦稅，雌鞭對應徭役；
4. 軍事上張居正平息北方鞑靼首領俺答汗進攻大同，随後任用戚繼光、李成梁等名将駐鎮北邊，保證北方安定。而聞太師出征北海平定袁福通叛亂。同樣的他們都平定了北方；
5. 張居正生于嘉靖，殁于萬曆。封神演義成書時間也在這期間。
6. 作者作為藍本的《武王伐纣平話》和《列國志傳》從未提及聞仲這個人

所以，我認為封神演義成書于萬曆年間且晚于張居正死亡時間，聞仲的原型即為張居正！

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