子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”
上一篇聊過了“興于詩”，今天聊一聊“立于禮”
點擊看上期：儒家的“詩，禮，樂”：為什麼要學“詩”？
中國一直在說，我們中華是禮儀之邦。
這個“禮”究竟是什麼意思？
人們辦事總會想到“送禮”，這個禮講的隻是“财務”和孔子說的“禮”已經不是一個概念。
“禮”肯定不是簡單的禮品。
中國人講究“禮儀”，禮儀是排場嗎？是越大越好嗎？
好像也不對，如果隻是講究排場，那大家就天天搞大場面就好了。
“禮”肯定不是排場。
這個“禮”，指的是《禮記》，是周公旦創造的一本書，書中講的是各種人的行為規範。
孔子曾經教育自己的兒子“孔鯉”：“不學禮，無以立。”
禮和立又是什麼關系？不學禮儀，一個人就立不住了嗎？
孔子 在自述中說過：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑。”
孔子在三十歲主持了“魯國”的祭祀大典。大家可以理解為：某人在三十歲的時候導演了“春晚”。差不多就是這個級别。
三十而立代表着一個人在自己的專業領域達到了行業的專家級，并且有成功案例。所以說三十而立不是簡單的養活自己，成家立業，而是在某個方面達到了非常高的能和地位。
孔子對于“立”這個字，給予了很高的标準。
那麼“禮”和“立”有什麼關系呢？
一個人，要想能夠成功，能夠在專業領域有所突破，不是努力就夠的，不是刻苦就行的。還需要在做人和做事中把握一個分寸。
為人要忠厚，敦敏，紮實，不起壞心，但也不會讓人欺騙。這是一個需要非常細緻，非常敏銳的觀察，又要保持一個清新的内心。
做事要恰到好處，不過分，不過亂來，有分寸。
想把握好這些，孔子認為并不容易，需要一個人“謹言慎行”，“危言危行”才能做到。
《禮記》就給出了這方面的做事規範，既要積極努力的做事情，又不要将事情做得過分。既要對人親近和睦，又不能太過卑躬屈膝或頤指氣使。無論做人還是做事都是有個“度”的。
力争做到恰到好處。
一個人無論做人還是做事，都努力做到“恰到好處”，又能夠一次次地前進不止，那麼這個人在他的專業領域上，在為人處事上遲早會有成就。
所以孔子才會告誡自己的兒子：“不學禮，無以立。”
中國是禮儀之邦，不是中國人好面子，講究排場，而是說我們做事情，為人會做到剛剛好，不會讓人尴尬，也不會讓人欺負。這種剛剛好需要拿捏，需要揣摩。
每個人想要“立起來”，這個恰到好處的“禮”都要學起來。
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