宋神宗元豐五年（1082年）貶居黃州兩年的蘇轼精神上度過了最絕望的時期。開始了精神上重新找回自己的重生時期。精神上從絕望、困頓走出，陷入糾結于新生的矛盾。蘇轼的精神處于一種矛盾的狀态。在思想上從儒家思想主導轉變到：儒家、道家、佛家三家思想并存。在志向上從期待“持節雲中何日遣馮唐”渴望國家重用到“人生如夢，一樽還酹江月”遁世之心。這種矛盾在蘇轼的《蔔算子·黃州定慧院寓居作》表現最為明顯。這首詞現在最常見的理解是在表達蘇轼“孤高自許、蔑視流俗”的心境。詩與曆史卻從詞中看到了不一樣的人生。在統一的思想主題下，多處出現心裡矛盾描寫，這正是蘇轼矛盾心理的表現。

蘇轼

蔔算子·黃州定慧院寓居作

蘇轼

缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，缥缈孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

蘇轼首句“缺月挂疏桐，漏斷人初靜。”古人喜歡用殘月表達凄涼。李煜的《相見歡》中就有“月如鈎。寂寞梧桐深院鎖清秋。”的描寫。用月如鈎的狀态來表達自己的凄涼處境，同時李煜以梧桐自比，來寫自己精神的的高潔。蘇轼此句與李煜的描寫不謀而合。同時采用了缺月和疏桐兩種意向。來表達自己的處境，同時以缺月自比。烏台詩案的精神挫折，黃州困頓生活，讓蘇轼以缺月自比，表達自己思想的困惑，矛盾。可是自己這個缺月挂在了梧桐之上。梧桐是什麼意思？《莊子秋水》記載“鹓鶵發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”鹓鶵就是鳳凰。梧桐乃是時間最高潔的栖息之處。蘇轼此處說自己是缺月挂疏桐，看似在描寫凄涼處境，實則表達精神高潔。不願曲于世俗，也無力改變現狀。

月挂疏桐

次句“誰見幽人獨往來，缥缈孤鴻影”。本詞寫作時候蘇轼住所是“定慧院”。随後短短時間蘇轼從定慧院兩次搬家，最後自己在城東開辟了東坡，修建了雪堂，住了幾年。古人對于搬家集齊忌諱，蘇轼卻迫于生計，兩次搬家。最後更是搬到城東山腳下，自己修建了住所雪堂。蘇轼在雪堂時期度過了一段美好的田園生活。蘇轼将《歸去來兮》中的句子打亂，重新組合起來，配上當地民歌小調，教家人吟唱。他用竹枝敲擊着接牛角，敲出了優美的旋律，對于田園生活怡然自得。在看這一時期的缥缈一詞，漂泊不定。看似在描寫孤鴻美妙的飛行姿态，卻不免折射出自己對于“門前冷落”無人往來處境的悲傷。這與蘇轼在雪堂時期心境表現天差地别。可見此時缥缈外形下生活的困頓。這份困頓的外在表現就是幽人獨往來，缥缈孤鴻影。還沒有完全走出烏台詩案的影響。

缥缈

第三句驚起卻回頭，有恨無人省。驚起一詞在元稹的詩作《聞樂天授江州司馬》當中曾經出現：垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。此時元稹的狀況與蘇轼極其相似，元稹自己被貶、重病在身，卻又聽說友人受冤被貶。而蘇轼自己受冤被貶，故交更是大多斷絕書信往來。自己更是被逼不複作詩文。夜半之時，夢中驚起，依然在回首思考有恨無人省。什麼恨？自己一心的報效國家，卻招緻烏台詩案，自此之後自己更是不複作詩文。以至于有恨無人省。省，明白。無處表達。可見此時蘇轼内心之中的矛盾。半夜驚醒依然在思考自己是該堅守信念，繼續報效國家，肝腦塗地，最後自己有恨無人省。還是從此以後“人生如夢，一樽還酹江月”。這份思想上的矛盾集中表現在遁世之心與儒家思想的矛盾

遁世之心

詞第四句：揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。王朝雲和蘇轼有一段佳話，黃州期間一日蘇轼回家吃飯時，他指着自己的肚子問那些侍妾們：“你們有誰能說說我這肚子裡裝有什麼東西？”一侍女答：“是文章。”蘇搖頭，另一侍女又答：“是見識。”蘇東坡還是搖頭，在旁伺候蘇轼的王朝雲便笑着回答：“先生這一肚子裡裝的都是不合時宜。”蘇東坡聽見了便笑道：“知我者，唯有朝雲也。滿肚子不合時宜，表現最為明顯有兩點：其一王安石變法，蘇轼看出其中弊端，上書表示反對。其二是在舊黨廢除新法，蘇轼感覺應該保留積極部分，再次表示反對。可見蘇轼的不合時宜。

蘇轼與王朝雲

再看揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷這一句。揀盡寒枝與寂寞沙洲這一對比，做這兩件事的是誰？上一句的缥缈孤鴻。鴻乃是江邊的水鳥，沙洲是水鳥最佳的栖息地。可是蘇轼口中的鴻卻要揀盡寒枝不肯栖，然後又說寂寞沙洲冷。寒枝應該就是首句所寫的疏桐，梧桐是最高潔的選擇，是佛家，道家遁世超脫之心；沙洲是常見的選擇，是儒家忠君愛國的官場。蘇轼筆下的孤鴻卻是，不肯栖于梧桐，不喜寂寞沙洲。寫出了蘇轼内心不希望自己遺世獨立，超脫世外高尚的活着，卻又無法面對官場之上自己“不合時宜”的寂寞。也是寫出了極度困惑的内心。

一衰煙雨任平生

從詞整體來看，蘇轼此時正處于内心的困惑、矛盾之中，是蘇轼的思想轉變期。蘇轼全詞使用了缺月、疏桐、幽人、孤鴻等表達出孤寂、高潔的向往，卻又用月挂疏桐、幽人獨往來、缥缈孤鴻、驚起回頭、不肯栖、寂寞沙洲等表達出内心的不甘。這份安于甯靜卻又不甘寂寞的心境，最後歸結在揀盡寒枝不肯栖（做高風亮節的陶淵明式隐者，隐居山水，不問世事），寂寞沙洲冷（忍受官場“不合時宜”的寂寞，盡自己努力忠君愛國、愛民）。在經過漫長的思想鬥争與矛盾内心的掙紮之後，蘇轼用自己豁達的性格做出了自己的選擇，為官造福一方（欲把西湖比西子的蘇堤就是出自蘇轼之手，造福一方百姓）。被貶之時也樂觀面對（日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。蘇轼被貶惠州不毛之地也是樂觀面對）。這種豁達不屈思想在同時期的一首詞《定風波》中表現最為明确的過節——竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生。

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