當婚禮司儀，有一句話是必說的，那就是執子之手，與子偕老。以我們現在的理解，就是要表達男女之間的真摯愛情的話，我能想到最浪漫的事就是我願意牽着你的手，和你一起慢慢變老。但實際上這句話你去查曆史的話，它出自詩經背風裡的擊鼓篇，背這個字，就是一個北方的北加一個右耳旁，原本是一個古國名，乃是周武王封殷纣王之子，五更至此而被封，指的是這個地方的華夏族民歌全句應該是生死契闊，

與子成說，執子之手，與子偕老。契闊的本意就是勤苦，勤勞和艱苦而成說就是指預先約定的話。所以這個意思就是，不論生死離合，我都和你說定了，别時握住你的手，白頭到老此生休。要是光這麼解釋，聽起來好像還是男女間海誓山盟的話，可是如果将擊鼓這篇文章通篇解釋一下，你就會理解這段話，真的跟男女之間的感情半毛錢關系都沒有。擊鼓這篇古文我們就不讀原文了，太繞口，太長，我們就單來讀一讀他的白話文。

說戰鼓擂的咚咚作響，戰士踴躍操練兵，搶國都漕邑築城牆，讀過從軍奔南方。跟随将軍孫子仲平定他國，陳與宋久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎，哪裡停軍把營紮，慌了神兒丢了馬，哪裡尋她哪裡找荒野林下卧芳草。一同生死不分離，我們早已立誓言，别時握住你的手，白頭到老此生休。我聲聲歎息今離散，不能相見多悲歎，我聲聲歎息天涯遠，不能信守誓言把家還。這麼一解釋，你就明白了。擊鼓這首詩描寫的是兵士久戍不得回家的心情，表達了渴望和平的強烈願望。

執子之手，與子偕老。原意他是歌頌戰友之情，兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。所以可能有激情，但絕對沒有愛情。但後來不知怎麼回事兒吧，哈，就被誤用為山盟海誓，還廣為流傳。不是說這句話，現在不能用在愛情上了，隻是追溯一下它的原意，是不是給人一種重新認識的新鮮體驗呢？那除了這句話，還有一句話實打實的也跟戰争有關，我們也是嘴邊常挂，這就是不戰而屈人之兵。那我看到一些文章是這麼用的，什麼備戰而不好戰，咱們中國人要不戰而屈人之兵，或者是在商戰中要強求造勢，威懾競争對手，以達到不戰而屈人之兵的目的等等。看意思呢，好像是講攻心為上，不要動一兵一卒，就要讓對方屈服。那這句話，出自孫子兵法沒錯，很多後人也直接解讀為孫子主張盡量避免直接戰争，好像感覺孫武還是個和平主義者。其實這句話還是要通篇來看的，它是出自于孫子兵法之謀。攻篇全文的意思是，衡量戰争的取勝，一般原則是。以能使敵國完整無損的降服于我為上策，而攻破敵國，使其殘缺受損，便略遜一籌。所以百戰百勝雖然高明，但不是最高明的。故百戰百勝非善之善也，不戰而屈人之兵，善之善者也。所以說這個意思應該是在工程之前，先讓敵人的軍事能力，包括指揮能力和作戰能力嚴重短缺，根本無力抵抗，才是高明之中最高明的。這句話明顯就是殺氣騰騰地告訴我們怎麼把敵人的城池攻陷談的呢，也是戰争準備的要領和注意事項，沒有攻心為上，不要動一兵一卒就讓對方屈服的意思。實際上，孫子兵法一直以來都是兵書，主張世達必須打，剩下的問題隻不過是怎麼打哈，怎麼可能一味追求和平呢？好，再來，那打仗不是要求不動如松，動若疾風馬有文章就說，帶好兵，那打勝仗最好。這個将領，一定要言必信，行必果，有這種堅毅的品格，或者是在平時的生活和工作當中，我們平時做人，為人處事也要說話算數，言行合一，有契約精神，故而呢，也要求要言必信，是行必果。可是您知道嗎？言必信，行必果，如果你在古代這麼形容對方，對方可不像我們這麼理解，是褒義詞，他不高興不說，反而可能會揍你，因為你侮辱他了。

怎麼回事兒呢？這句話出自論語子路第13裡子貢和孔子的對話。子貢當時是這麼問孔子的，說老師，什麼樣的人才算是一流人才呢？孔子說，我認為第一等人才是行己有恥，使于四方，不辱使命，從事外交的人。差一點的人呢，才是宗祖稱孝、鄉黨稱弟的道德楷模兒，更差一些的便是言必信，行必果，吭吭然，小人哉，坑坑就是淺陋固執的狀态，一聽這話，肯定不是誇人的了。所謂言必信，行必果，原本是指那些認死理兒，非常的固執淺薄的低檔人物，是被強烈鄙視的人。

所以，擱在古代，你敢拍着胸脯說，哥，你其實很講信用，是一個言必信行必果的人，那完蛋了，吭吭，然小人哉，對方普砰砰達死你才怪。

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