人格心理特征包括人的能力和什麼? 今天中午吃飯的時候,衣副主任跟我們聊起他近期遇到的一個比有意思的案例，我來為大家科普一下關于人格心理特征包括人的能力和什麼?以下内容希望對你有幫助!

人格心理特征包括人的能力和什麼

今天中午吃飯的時候,衣副主任跟我們聊起他近期遇到的一個比有意思的案例。

一個多星期前，一位二十來歲的小夥子因為“強迫症”被他的女朋友建議到我們中心做心理咨詢。說起來，這位兄弟碰上的并不是什麼大問題，頂多隻能算作一個怪癖吧。

他十分酷愛鏡子,在自己的住宅裡面安裝了不少鏡子。客廳、卧室、書房甚至是廚房,都得裝鏡子。并且，他家裡安裝鏡子的方式跟普通人不太一樣。不論是浴室、洗手間、衣帽間還是他自己的卧室,所有的鏡子都不是平挂,一定要做成兩面鏡子形成九十度向内凹陷的夾角模式。他自己平時包裡也随身攜帶兩面鏡子,他照鏡子的時候,要把兩面鏡子擺成九十度，不看鏡面，看兩面鏡子中間的夾角，這麼個照法。

衣服副主任跟他聊談的時候問他：“像你這樣照鏡子倒是挺有意思的，不過你為什麼一定要這麼照鏡子呢？直接平着照鏡子你會感覺到心裡不舒服嗎？”

小夥子笑了笑說，“不舒服……這倒談不上，就是覺得很别扭。讓我平着照鏡子，我也不難受，這是一種習慣，我看慣了就改不了。”

這位小夥告訴衣副主任，他的家庭條件優越，又是家中獨子，自小得到家裡長輩寵愛，再加上自身外貌形象出衆，從小到大都屬于受人歡迎、追捧的類型。可能正是因為這個因素，他承認自己十分自戀，平時非常注重自身形象、穿着講究、愛打扮、愛照鏡子。每天出門之前，他喜歡在鏡子前反複地觀看自己的形象，走在路上，隻要看到反光物體，不論是車窗、後視鏡、還是反光玻璃，他都會下意識地去看自己。在他的辦公桌以及家中書房的桌面上也會擺放好幾面鏡子，讓他一擡頭就能看到自己。他喜歡盯着自己看，越看越覺得自己挺美的，然後心裡就很舒服、踏實。

小夥說，在上初中之前，他照鏡子的方式和普通人并沒有什麼不同。直到他初三那年，一張畢業照，改變了他照鏡子的方式。

“那天我們班拍畢業照，我這個人有點自戀嘛，很在乎自己形象。拍照前，我對着鏡子反複整理衣領、發型啊，直到拍照前一秒，我都拿着小鏡子弄自己的劉海。鏡子裡面看着，我覺得無可挑剔了，挺好的。可是那張畢業照拍下來之後，我拿到照片才發現照片上面的我跟鏡子裡完全不一樣！”

衣副主任問他：“哪裡不一樣？”

小夥回答了一個字：“醜！”

他表示，拍照前鏡子裡面的自己分明無可挑剔，但拍出來的照片卻跟他在鏡子裡看到的自己相差甚遠，這讓他很難接受。接着他就開始懷疑，難道自己從鏡子裡看到的“我”跟别人眼裡的“我”是完全不一樣嗎？他本人在生活中是不是都跟照片上一樣“難看”？

聽到這裡的時候，我“噗”地一聲，差點把一口排骨湯給噴出來。

趙卿笑道：“确實有這種說法，人在照鏡子的時候會不自覺地美化自己的形象，你在鏡子裡看到的你自己，比真實的你好看百分之三十甚至更高。并且，一個人的外貌并不是完全對稱的，鏡子裡照出來的是一百八十度翻轉的平面形象，别人眼裡看到的是三百六十度立體畫面。所以别人對你外貌的認識和你自己肯定是不一樣的。他把兩面鏡子做成九十度夾角，是為了從兩面鏡子夾角裡看自己的‘真實呈像’吧？”

衣副主任說是的，那位小夥子發現他從鏡子平面裡看到的并不是他最真實的樣子之後，開始用兩面鏡子做成九十度夾角照自己。習慣用這種方式照鏡子以後，他反倒不太能接受平着照鏡子了。

其實我對這一點也相當有感觸。我在家每次洗完澡、做完臉照鏡子的時候，總會産生一種“恍惚”的感覺，覺得自己長得其實也不醜，而且越看越好看。在這種時候，我隻需要摸出自己的身份證，一切美好的幻想和希望就會在頃刻之間粉碎。

這位小夥子照鏡子的怪癖倒也很好理解。他因為外形出衆受人歡迎，這導緻他潛意識當中形成了一種觀念——如果我形象不好别人就不喜歡我了。于是他非常注重自己的形象。他照鏡子，覺得自己很美，内心就安定了，認為大家都會喜歡他。可是，當他發現自己從鏡子裡看到的并不是别人眼裡看到的，他感覺到自己無法掌控這件事，于是也不安起來。

衣副主任說，小夥子産生怪癖的心理因素，确實如我分析的這樣，但在與這位小夥子聊談的過程中，對方說了一些話，讓衣副主任感覺到很有意思。

這位小夥子說，他不喜歡平着照鏡子其實還有一個原因，不過他一般不會把這件事告訴别人。當他對着鏡子平面看自己的時候，經常會産生一種奇怪的念頭——鏡子裡面的人并不是“我”。他擺出不同的表情，不同的動作，從不同的角度看自己，會感覺到，鏡子裡其實有很多個“人”，但這些人對他而言都十分陌生，好像是他，卻也不是他。這就好比他身體裡同時存在多個“人”，“我”隻是其中一個，活在身體表面，還有更多的人，隐藏在身體内部。随後，當他看着别人的時候，會發現，他眼裡的“别人”其實都是他身體裡存在的很多人。别人的一個表情、一個動作、一個畫面給人的感覺，他在鏡子裡都看見過，這都是隐藏在他自己身體裡，偶爾會出現在鏡中的其中一“人”。

他笑着告訴衣副主任：“我把兩面鏡子做成一個夾角，從夾角裡看到的‘我’就是真正的‘我’。但如果是平面去看，就會看到很多不同的人。比如你現在說話的動作、神态，我對着鏡子看自己的時候，也看到過。有時候我會産生一種奇怪的感覺，這個世界上所有的人，是不是都是我的□□？怎麼說呢，這種感覺很奇妙的，就好像我身體裡裝着一整個世界，我們現在生活着的這個世界就是一面大鏡子，是對我身體裡那些東西的映射。”

說完這話之後，小夥子連忙笑着擺手，他告訴衣副主任：“我也就是這麼一想，真的，就是一種感覺。我照鏡子照多了，經常看到這些，不信你回家自己照照鏡子，可能也會有和我一樣的感覺，但我不是神經病啊，真的不是。”

那天回家之後，我洗完了澡就找來了兩面鏡子。我先平着看，從不同角度看自己、做出不同的表情。别說，還真有點那位小夥子說的感覺。尤其當我對着鏡子盯着自己眼睛看的時候，在某一個瞬間，我感覺到一股說不出的恐懼，仿佛要被那雙眼睛吸進去一般。随後，我又嘗試了一下把兩面鏡子擺成九十度夾角，從夾角中間看自己。确實，這樣就不會出現那種奇怪的感覺了。

這件事讓我立刻想到了“人格”結構理論。每個人的“人格”都是由很多種人格特征組合而成的，猶如26個字母，全放在一起，它是一個字母表，分開又可以組合成無數個單詞。當一個人精神分裂的時候，人格解體，就會呈現出“多重人格”的症狀。

一個人的身體裡到底可以有多少種人格呢？

卡梅倫.韋斯特寫過一本紀實文學叫做《24重人格》，這位作者是心理學家，同時也是一位精神分裂患者，他分裂出了24種人格。不過，從人格結構上看，人格解體後，可以構成無數種人格。這正好印着了那位小夥子的“感覺”：“我的身體裡，大概存在這一整個世界那麼多的人口，整個世界在我的眼裡，就好比一面巨大的鏡子。”

《舊唐書魏徵傳》裡寫道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這句話裡面透露出了一層很微妙的意思，銅鏡是用來正衣冠的，從銅鏡裡可以看到自己的皮囊，如果想要權衡自己的内心世界，就得“以人為鏡”。

宋代大文豪蘇轼與他的朋友佛印禅師之間流傳着一則趣聞。相傳，蘇轼和佛印經常一起參禅。有一天兩人在打坐參禅的時候蘇轼問佛印：“你看我是什麼？”佛印說：“我看你是一尊佛。”蘇轼樂了，這時候佛印問蘇轼：“那你看我是什麼？”蘇轼又調皮了，調戲佛印說：“我看你是一坨屎。”佛印聽後沉默。蘇轼看對方吃癟得意洋洋，跑回家對自己的妹妹吹噓自己今天如何一句話噎住了佛印禅師。蘇小妹聽後搖頭歎氣：“哥啊，就你這境界還禅參？佛印心中有佛，看萬物都是佛。你心中有屎，所以看别人都是一坨屎。”這就是著名的“一坨屎理論”、“心中有x眼中有x”的來由。在西方也有這麼一句話，一千個人眼裡有一千個哈姆雷特。這些，都變向說明了一個問題，天地萬物對個人而言，似乎隻是一面3d立體的巨大鏡子。這是人自我中心的局限性。我們的雙眼能夠看到很多東西，獨獨看不到自己，于是我們不斷地透過眼前的事物追尋着自己的影子。可是，我們真的了解自己？又真的看清了天地萬物？

這是一個難解的謎題。

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