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道德經全文玄之又玄

生活 更新时间:2024-12-08 11:15:56

到這一章節的時候,我為标題為難了好久,實在不是容易的章節,所以才有人說,哲學家都是一群瘋子。

但好在,透過這撲簌迷離的虛無外衣,我們還是能夠發現,老子道家學說同樣是充滿現實政治理性的論述。

原文:載營魄抱一,能無離乎?專氣緻柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無為知乎?天門開阖,能為雌乎?明白四達,能無以為乎?生之,畜之,生而弗有,為而弗恃,長而弗宰,是謂玄德。

我們都知道道,儒兩家的思想宗旨對立,彼此之間相互攻擊不在少數。但在思維方式上,兩者卻多有相通之處。

例如,儒道在貫徹思想宗旨方面都主張由小及大,由近及遠,由身及物。

而本章也是反映了老子這種身,家,國,天下的邏輯思維關系,即:

修身,齊家,治國,平天下。

道德經全文玄之又玄(道德經第十解何為玄德)1

老子通過六個疑問句的方式,逐一深化他的這種修身治國的理念。

他先問,精神和肉體合而為一,能做到不相分離嗎?積聚精氣,達到柔順如一的境界,能達到嬰兒那樣的狀态(赤誠無知)嗎?排除雜念,澄清心靈,能做到不留半點瑕疵嗎?愛護民衆,治理國家,能夠放棄運用聰明智慧嗎?面對自然的對立變化,能夠甘心退居柔雌的地位嗎?通曉事理,了解奧妙,能進入清淨無為的境界嗎?

通過這六問,從個人修身養性的角度進入,積極提倡善于知雄守雌,退守謙讓,自甘淡泊的人生态度,并進而将這種态度散播到社會政治領域,要求做到甘守其柔,無為而治。

讓萬物生長,繁殖,生養了萬物但卻不據為己有,推動了萬物的卻不恃為己功,導引萬物卻不妄加主宰。

這就是最深遠博大,不可測知的至德。

其實在道家眼裡,治民如同種莊稼,要順遂其性去耕耘。

可見,順自然之大道,應四季之變遷,是道家所極為推崇的修身乃至治國之重要方式。

道德經全文玄之又玄(道德經第十解何為玄德)2

春秋時期,楚有莊王,即位時年不足二十,整日田獵飲酒,鐘情聲色犬馬,不理政事,政務交由成嘉,鬥般,鬥椒等若敖氏一族處理,還在宮門口挂起塊大牌,上面寫着:“進谏者,殺毋赦。”

短短三年間,各地戰亂,天災人禍,逼得楚國幾近崩潰。

大夫伍舉悲楚國之衰,向楚莊王進言,曰“大王,有人讓我猜一個謎語,我怎麼也猜不出,特此來向大王請教。”

楚莊王一面喝酒,一面問:“什麼謎語這麼難猜,你且說說。”

伍舉說:“謎語是‘楚京有大鳥,栖在朝堂上,曆時三年整,不鳴也不翔。令人好難解,到底為哪樁?’您猜猜,不鳴也不翔,這究竟是隻什麼鳥?”

楚莊王聽了,心中明白伍舉得意思,笑着說道:“我猜着了,它可不是隻普通的鳥。這鳥啊,三年不飛,一飛沖天,三年不鳴,一鳴驚人。你等着瞧吧。”

伍舉明白了楚莊王的意思,便高興的退了出來。

可是過了幾個月,楚莊王依舊我行我素,既不鳴,也不飛,照舊鐘情聲色犬馬。

道德經全文玄之又玄(道德經第十解何為玄德)3

大夫蘇從忍受不住了,便去見莊王。

他才進宮,便大哭起來。楚莊王問他為何如此傷心。

蘇從答曰:“我為自己就要死了傷心,還為楚國即将滅亡傷心。”

楚莊王很吃驚,便問:“你怎麼能死呢?楚國又怎麼能滅亡呢?”

蘇從說:“我想勸告您,您聽不進去,肯定要殺死我。您整天觀賞歌舞,遊玩打獵,不管朝政,楚國的滅亡不是在眼前了嗎?”

楚莊王聽完大怒,斥責蘇從:“你是想死嗎?我早已說過,誰來勸谏,我便殺死誰。如今你明知故犯,真是愚蠢!”

蘇從十分痛切地說:“我是傻,可您比我還傻。倘若您将我殺了,我死後将得到忠臣的美名;您若是再這樣下去,楚國必亡。您就當了亡國之君。您不是比我還傻嗎?言已至此,您要殺便殺吧!”

楚莊王忽然站起來,動情地說:“大夫的話都是忠言,我必定照你說的辦。”随即,他便傳令解散了樂隊,打發了舞女,決心要大幹一番事業。

楚莊王終于同意伍舉、蘇從等人的建議,決定此後遠離酒色,親自處理朝政,楚莊王的争霸之路就此開啟,成就了一代霸主。

不過君王這治國平天下的路離我們太遠,我們隻是平凡的普通人。

但普通人也有普通人的煩惱憂愁和困擾,而能不被這些瑣事所困擾的也就隻有兩種人了。

一是聖人,再就是嬰兒了。

嬰兒我們是回不去了,聖人恐怕也是很難很難達到的,但還有希望不是,所以呀,努力吧,努力總能看見希望的。

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