到這一章節的時候，我為标題為難了好久，實在不是容易的章節，所以才有人說，哲學家都是一群瘋子。

但好在，透過這撲簌迷離的虛無外衣，我們還是能夠發現，老子道家學說同樣是充滿現實政治理性的論述。

原文：載營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為知乎？天門開阖，能為雌乎？明白四達，能無以為乎？生之，畜之，生而弗有，為而弗恃，長而弗宰，是謂玄德。

我們都知道道，儒兩家的思想宗旨對立，彼此之間相互攻擊不在少數。但在思維方式上，兩者卻多有相通之處。

例如，儒道在貫徹思想宗旨方面都主張由小及大，由近及遠，由身及物。

而本章也是反映了老子這種身，家，國，天下的邏輯思維關系，即：

修身，齊家，治國，平天下。

老子通過六個疑問句的方式，逐一深化他的這種修身治國的理念。

他先問，精神和肉體合而為一，能做到不相分離嗎？積聚精氣，達到柔順如一的境界，能達到嬰兒那樣的狀态（赤誠無知）嗎？排除雜念，澄清心靈，能做到不留半點瑕疵嗎？愛護民衆，治理國家，能夠放棄運用聰明智慧嗎？面對自然的對立變化，能夠甘心退居柔雌的地位嗎？通曉事理，了解奧妙，能進入清淨無為的境界嗎？

通過這六問，從個人修身養性的角度進入，積極提倡善于知雄守雌，退守謙讓，自甘淡泊的人生态度，并進而将這種态度散播到社會政治領域，要求做到甘守其柔，無為而治。

讓萬物生長，繁殖，生養了萬物但卻不據為己有，推動了萬物的卻不恃為己功，導引萬物卻不妄加主宰。

這就是最深遠博大，不可測知的至德。

其實在道家眼裡，治民如同種莊稼，要順遂其性去耕耘。

可見，順自然之大道，應四季之變遷，是道家所極為推崇的修身乃至治國之重要方式。

春秋時期，楚有莊王，即位時年不足二十，整日田獵飲酒，鐘情聲色犬馬，不理政事，政務交由成嘉，鬥般，鬥椒等若敖氏一族處理，還在宮門口挂起塊大牌，上面寫着：“進谏者，殺毋赦。”

短短三年間，各地戰亂，天災人禍，逼得楚國幾近崩潰。

大夫伍舉悲楚國之衰，向楚莊王進言，曰“大王，有人讓我猜一個謎語，我怎麼也猜不出，特此來向大王請教。”

楚莊王一面喝酒，一面問：“什麼謎語這麼難猜，你且說說。”

伍舉說：“謎語是‘楚京有大鳥，栖在朝堂上，曆時三年整，不鳴也不翔。令人好難解，到底為哪樁？’您猜猜，不鳴也不翔，這究竟是隻什麼鳥？”

楚莊王聽了，心中明白伍舉得意思，笑着說道：“我猜着了，它可不是隻普通的鳥。這鳥啊，三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人。你等着瞧吧。”

伍舉明白了楚莊王的意思，便高興的退了出來。

可是過了幾個月，楚莊王依舊我行我素，既不鳴，也不飛，照舊鐘情聲色犬馬。

大夫蘇從忍受不住了，便去見莊王。

他才進宮，便大哭起來。楚莊王問他為何如此傷心。

蘇從答曰：“我為自己就要死了傷心，還為楚國即将滅亡傷心。”

楚莊王很吃驚，便問：“你怎麼能死呢？楚國又怎麼能滅亡呢？”

蘇從說：“我想勸告您，您聽不進去，肯定要殺死我。您整天觀賞歌舞，遊玩打獵，不管朝政，楚國的滅亡不是在眼前了嗎？”

楚莊王聽完大怒，斥責蘇從：“你是想死嗎？我早已說過，誰來勸谏，我便殺死誰。如今你明知故犯，真是愚蠢！”

蘇從十分痛切地說：“我是傻，可您比我還傻。倘若您将我殺了，我死後将得到忠臣的美名；您若是再這樣下去，楚國必亡。您就當了亡國之君。您不是比我還傻嗎？言已至此，您要殺便殺吧！”

楚莊王忽然站起來，動情地說：“大夫的話都是忠言，我必定照你說的辦。”随即，他便傳令解散了樂隊，打發了舞女，決心要大幹一番事業。

楚莊王終于同意伍舉、蘇從等人的建議，決定此後遠離酒色，親自處理朝政，楚莊王的争霸之路就此開啟，成就了一代霸主。

不過君王這治國平天下的路離我們太遠，我們隻是平凡的普通人。

但普通人也有普通人的煩惱憂愁和困擾，而能不被這些瑣事所困擾的也就隻有兩種人了。

一是聖人，再就是嬰兒了。

嬰兒我們是回不去了，聖人恐怕也是很難很難達到的，但還有希望不是，所以呀，努力吧，努力總能看見希望的。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!