“曾慮多情損梵行，入山又恐别傾城。世間安得兩全法，不負如來不負卿。”

三百多年前，内心煎熬的倉央嘉措跪在佛祖面前，虔誠地向佛祖發問，祈求能夠得到佛祖的指引。

倉央嘉措是藏傳佛教格魯派的六世達賴喇嘛，作為格魯派的大活佛，倉央嘉措必須斷情絕愛，放棄所有的世俗風塵。

可是龐大的布達拉宮鎖住了倉央嘉措的人，卻沒有鎖住倉央嘉措的心，他化身成為一個浪漫的詩人，寫下了一首首動人的情詩。

雖然貴為雪域之王，倉央嘉措卻沒有一絲權力，在布達拉宮裡的每一天，倉央嘉措都受盡了煎熬。

為了宣洩心中的不滿，倉央嘉措将自己變成了一個雙面人，白天他是布達拉宮裡一個端莊的傀儡，到了晚上他就偷偷溜出布達拉宮，變身成為流連在拉薩街頭的一個公子。

倉央嘉措

作為宗教的首領，倉央嘉措雖然站在權力之巅，接受着萬人的膜拜，但是他那短暫的一生，卻隻是一個悲劇。他隻能以一個傀儡的身份活着，不能去做喜歡的事情，也無法守住自己心愛的人。

生活受到禁锢，愛人愛而不得，倉央嘉措隻能将自己心中所有的苦悶都寫進了詩裡，也将自己骨子裡的柔情，揉進了詩裡。

1683年，也就是康熙二十二年，倉央嘉措出生于西藏南部的烏堅林村，父母都是西藏最低等的農奴。

西藏農奴制起源于10世紀，一直持續到1959年才被廢除。在那段封建時期裡，西藏地區所有的土地、林區、大部分牲畜、甚至是房屋和農具全部都被地方政府、貴族和寺院所占領，剩下的大多數人都要依靠為這三大領主服務來生活。

西藏農奴分為三個等級，分别是富裕農奴、中等農奴和貧苦農奴。貧苦農奴是身份地位最低等的那一類人，他們不僅沒有土地，也沒有人身權利，終生都會被農奴主所奴役。

倉央嘉措的父母，就是西藏最低等的貧苦農奴，沒有人身自由，一輩子隻能為農奴主服務，如果不出意外的話，倉央嘉措也隻能成為一個最低等的農奴。

據傳在倉央嘉措降生的時候，天上出現了七個太陽，這似乎預示着倉央嘉措是一個不平凡的人，而倉央嘉措此後所經曆的一切，也證明了他的不平凡。

在倉央嘉措出生的前一年，格魯派的五世達賴喇嘛羅桑嘉措圓寂。羅桑嘉措死後，他的親信弟子桑結嘉措為了獨攬大權，于是就對其密不發喪。

為了隐瞞衆多僧侶和康熙皇帝五世達賴喇嘛圓寂的消息，桑結嘉措對外宣稱羅桑嘉措已“入定”，将進行無限期地修行，不見外客。

桑結嘉措

自此之後，桑結嘉措就開始掌管宗教裡的所有事物，享受着至高無上的權利。

可是時間長了，秘密總會有暴露的那一天，桑結嘉措害怕有一天這個秘密暴露，康熙皇帝會降罪于他，于是就命人去秘密地尋找五世達賴的轉世靈童。

在格魯派世代相傳的文化裡，有這樣一個傳說，每一位達賴去世之後都會轉世投胎，投身成為一個靈童。他們會用特殊的方式去尋找這個靈童，在找到之後，這個靈童就會成為新的達賴喇嘛。

根據格魯派的規矩，隻要是誰家的幼童抓到了上一世達賴的遺物，那麼這個幼童就是上一世達賴的轉世靈童，就會成為新一世的達賴。

因為要對外隐瞞五世達賴羅桑嘉措的死訊，所以桑結嘉措特意派人去偏遠的西藏南部尋找繼承達賴之位的轉世靈童。

1685年，被桑結嘉措派去尋找轉世靈童的僧人，來到了倉央嘉措生活的村子裡。

當他們來到倉央嘉措的家裡時，倉央嘉措看到他們不僅沒有害怕哭泣，而且很快就從他們擺出的物品中，抓住了五世達賴喇嘛的遺物。

在找到了轉世靈童倉央嘉措之後，桑結嘉措并沒有将倉央嘉措接回布達拉宮，并且也沒有把倉央嘉措是六世達賴這件事，告訴倉央嘉措的父母。

倉央嘉措的家族，世代信奉的都是藏傳佛教甯瑪派。在藏傳佛教裡，一共有四大教派，分别是甯瑪派、薩迦派、噶舉派和格魯派。

其中甯瑪派俗稱紅教，格魯派俗稱黃教，在紅教的教規裡，僧侶可以自由戀愛娶妻生子，可是在黃教的教規裡，僧侶必須戒掉一切的世俗風塵，禁止接近女色。

因為父母都信奉紅教，所以倉央嘉措從小信奉的也是紅教，信奉紅教的人不用束縛自己的内心，可以勇敢地去追求自己喜歡的人，從小倉央嘉措也是在這樣自由的教規下長大，并且也有了自己的愛情。

桑結嘉措為了鞏固自己的權力，沒有第一時間接回倉央嘉措，這也讓倉央嘉措從小能夠在父母的身邊長大，度過了一段幸福的時光。

1696年，也就是康熙三十五年，在平定準格爾叛亂時，康熙皇帝從俘虜口中得知了五世達賴羅桑嘉措圓寂的消息，瞬間震怒，立馬寫了書信嚴厲地責問桑結嘉措。

原來桑結嘉措為了增強黃教的實力，于是就和準噶爾部的首領噶爾丹私下勾結，準噶爾部也因此得知了不少黃教的秘密。

康熙

面對康熙皇帝的問罪，桑傑嘉措十分地害怕，他一邊向康熙皇帝認錯，一邊派人去迎接轉世靈童。

1697年，倉央嘉措在一衆黃教信徒的簇擁下，住進了布達拉宮，開始了他一生中最悲慘的生活。

在父母身邊，倉央嘉措有了一個自由快樂的童年，随着年齡的增長，他也有了一位心儀的姑娘。

兩人從小一起長大，一起耕作放牧，在情窦初開的年紀裡，兩人都心許彼此，成為了彼此的初戀。

可是這樣平靜幸福的生活，卻在1697年被一群黃教僧侶和信徒的到來打破了，倉央嘉措不得不在這群人的簇擁中，離開了心愛的家鄉和初戀，住進了布達拉宮。

1697年9月，迎接倉央嘉措到布達拉宮的隊伍經過浪卡子縣，在那裡倉央嘉措被五世班禅羅桑益喜收為了徒弟，正式剃發出家，取法号為羅桑仁欽·倉央嘉措。

同年10月25日，倉央嘉措在布達拉宮舉行坐床典禮，成為了六世達賴喇嘛。

住進布達拉宮，是倉央嘉措人生悲劇的開始。在布達拉宮裡，倉央嘉措雖然貴為宗教領袖，但是手上卻沒有一點權利，而且每一天的生活都要被監視着。

倉央嘉措

每天從清晨開始，那些經師就會嚴格地監督倉央嘉措學經修道，偶爾休息一下到庭院裡轉一會兒，那些經師也會亦步亦趨地跟在他的身後。

那些戒律清規、繁文缛節，讓倉央嘉措難以适應，而高強度的學習壓力和毫無自由地生活，更是壓得倉央嘉措喘不過氣來，他開始越來越思念自己的家鄉，思念留在家鄉的初戀。

于是每到夜晚，倉央嘉措就化身成為一個浪漫的詩人，在詩中書寫下自己對心愛之人的思念。倉央嘉措的情詩很快就被桑結嘉措發現了，為了讓倉央嘉措忘掉初戀，桑結嘉措就告訴倉央嘉措那個女孩已經結婚了。

由于沒有自由，更無法前去調查，倉央嘉措在得知這個消息之後，隻能選擇了相信。其實倉央嘉措的初戀，确實和另外一個男人成了親，為了打斷倉央嘉措的念想，桑結嘉措以倉央嘉措作為威脅，脅迫倉央嘉措的初戀找人成親。

那個心地善良的姑娘為了保護倉央嘉措，于是就答應了桑傑嘉措的要求，随便找了一個适齡男子結了婚。

在得知自己心愛的人與另一個男人成親之後，倉央嘉措心裡十分痛苦，慢慢地變得抑郁起來。而桑結嘉措為了讓倉央嘉措戒掉情愛，就給他安排了更加繁多的經文，讓那些經師嚴格監督他學習。

從那之後，倉央嘉措的生活就像是活在監獄裡一樣，他雖然貴為雪域之王，但是卻一直被“看管”着，隻有夜晚夜深人靜的時候，他才能發洩出自己的情緒。

痛失心愛之人，生活上遭到禁锢，每天都被人監督、受人擺布的生活讓倉央嘉措的内心十分痛苦和不滿。

為了追求對自由與愛情的向往，也為了對那些強加在自己身上的戒律和權謀進行反抗，倉央嘉措将自己變成了一個雙面人。

白天的他，是一個坐在佛前誦讀經文的端莊傀儡，到了晚上，他就化身成為貴族公子達桑旺波，流連在拉薩街頭的酒家民居。

每天夜幕降臨，倉央嘉措就會偷偷溜出布達拉宮，喬裝打扮成為達桑旺波。整晚流連于拉薩街頭的酒家民居，醉心于歌舞遊宴。

不久之後，倉央嘉措就在夜晚邂逅了美麗的藏族姑娘卓瑪，并深深地喜歡上了她。

很快兩人就相愛了，可是倉央嘉措卻隻能在深夜裡與卓瑪相擁，于是他提筆落寞地寫下：

“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”

在與卓瑪陷入熱戀之後，倉央嘉措每天夜晚都會跑出去與她邂逅，然後在天亮前偷偷地溜回布達拉宮。在與卓瑪相戀的那段日子裡，倉央嘉措度過了一段浪漫的愛情生活，心裡十分幸福。

可是紙終究是包不住火的，有一天夜晚下起了大雪，清早起來鐵棒喇嘛在雪地上發現了一串腳印，他順着腳印走，來到了倉央嘉措的寝宮。

很快倉央嘉措夜晚外出尋花問柳這件事，就被鐵棒喇嘛查了出來，鐵棒喇嘛用嚴刑處置了跟在倉央嘉措身邊的兩個僧人，也将這件事上報給了桑結嘉措。

桑結嘉措聽到這個消息，心裡十分憤怒，于是他一邊派人去殺死了倉央嘉措的情人卓瑪，一邊下令讓倉央嘉措跪在佛祖面前反省。

在得知心愛之人被處死之後，倉央嘉措十分難過地跪在佛祖面前，内心備受煎熬。于是他虔誠地向佛祖請教，寫下了“世間安得雙全法，不負如來不負卿”這樣的詩句。

在心愛的情人去世之後，倉央嘉措久久無法從悲傷中走出來，他将自己所有的情緒都寫進了情詩裡。

桑結嘉措看着倉央嘉措寫的情詩，害怕倉央嘉措外出與女子私會的事情暴露，于是他就嚴令禁止倉央嘉措寫詩，并派人對倉央嘉措嚴加看守。

這一次倉央嘉措沒有再反抗，而是成為了一個行屍走肉的傀儡，任憑桑結嘉措的擺布。

當時西藏時局動蕩，形成了兩大巨頭争霸的局面。早在清朝初期，黃教為了取得西藏最大的統治權，就與蒙古和碩特部秘密聯合，擊敗了當時執掌西藏的藏巴汗和噶瑪噶舉派。

從那之後，和碩特部和黃教就成為了執掌西藏的兩大巨頭。

羅桑嘉措

兩大巨頭實力差距不大，但是雙方都想成為執掌西藏大權的唯一領導者，于是在五世達賴羅桑嘉措圓寂後，桑結嘉措就開始了與和碩特部汗王的争權鬥争。

兩大巨頭為了獲得最終的執掌權，開始尋找對方的不足，試圖以此為借口來挑起戰端。

而就在這個時候，拉薩街頭開始流傳起了倉央嘉措夜會情人的流言，桑結嘉措害怕這件事情敗露之後，會成為和碩特首領拉藏汗攥在手裡的把柄，對黃教進行威脅。于是桑結嘉措決定找機會，先下手為強。

拉藏汗

1705年，桑結嘉措安排的人終于潛入到了和碩特部内部，在和碩特部首領拉藏汗的飯裡下毒。可是這次投毒，卻被拉藏汗發現了，他勃然大怒，對下毒那人嚴刑拷打，問出了這件事的主謀。

在得知主謀是桑結嘉措之後，拉藏汗立即調出大量的軍隊，雙方發生了激烈的戰争。最終藏軍大敗，拉藏汗殺死了桑結嘉措。在殺死桑結嘉措之後，拉藏汗向清政府奏報桑結嘉措下毒謀反一事。

在奏報中，拉藏汗還說了桑結嘉措所立的六世達賴倉央嘉措整天沉迷酒色不理教務，還在夜晚與女子私會，請求康熙皇帝廢除倉央嘉措的達賴喇嘛之位。

康熙皇帝在得知這一消息後，心裡十分憤怒，他同意将倉央嘉措廢除，并且下诏派兵到布達拉宮，讓他們将倉央嘉措押解進京贖罪。

1706年，康熙皇帝派遣清兵來到了拉薩，準備将倉央嘉措押解上京。此時的倉央嘉措，已經被廢除了達賴喇嘛之位，并且因為桑結嘉措在大戰中大敗，倉央嘉措徹底被拉藏汗趕出了布達拉宮。

倉央嘉措的信衆和西藏哲蚌寺的僧人，為了保護倉央嘉措，于是就将他迎到了哲蚌寺。清兵來到布達拉宮，卻沒有看到倉央嘉措的身影，他們四處尋找，終于打聽到了倉央嘉措在哲蚌寺。

哲蚌寺

于是拉藏汗的蒙古軍隊很快就來到了哲蚌寺，并要求哲蚌寺将倉央嘉措交出來，哲蚌寺以倉央嘉措不在寺裡為由，拒絕了蒙古軍隊的要求。

很快雙方就發生沖突，展開了鬥争，可是僧侶們終究不是訓練有素的蒙古兵的對手，很快哲蚌寺就傷亡慘重。

倉央嘉措看到一衆僧侶為自己受傷，心裡十分慚愧，為了保全愛戴他的僧侶和信衆，他主動站了出來，并對大家說：“你們别再打了，我随他們去就是了。”

就這樣，倉央嘉措跟随拉藏汗的蒙古兵，來到了清兵面前。不久之後倉央嘉措就跟随押解隊伍，走上了去往京師的道路。

青海湖

在押解途中，押解隊伍行至青海湖時，倉央嘉措在青海湖邊圓寂，時年23歲。

對于倉央嘉措的死，後世有許多的争議，其中有一個說法，極具傳奇色彩。

有人說倉央嘉措在行至青海湖邊時，忽然一陣大風吹來，倉央嘉措趁亂走進了青海湖裡，押解隊伍雖然看到了倉央嘉措在往湖裡走，但是卻被大風吹得無法上前。

待大風吹散後，倉央嘉措整個人都消失在了青海湖上，押解隊伍連忙進湖裡去找，但是卻沒有找到倉央嘉措的身影，隻找到了倉央嘉措的法衣。

為了向康熙皇帝交差，他們隻好拿着倉央嘉措的法衣回京，并說倉央嘉措在路上染病圓寂了。

還有人說倉央嘉措的死，是因為拉藏汗害怕康熙皇帝在見了倉央嘉措之後，會饒恕倉央嘉措的罪過。于是不想讓倉央嘉措活着見到康熙皇帝的拉藏汗，暗中勾結了押解的清兵，讓清兵在路上處死了倉央嘉措。

更有人說倉央嘉措當時根本就沒有死，他被他的信徒和一衆僧侶營救，最後雲遊四方，做了一個遊曆四方的僧人。

不過這種說法是最不切合實際的，首先那些信徒和僧侶根本無法從訓練有素的清兵手中成功地營救出倉央嘉措，其次就算是他們成功了，康熙皇帝和拉藏汗也不會這麼輕易地放過倉央嘉措。

雖然關于倉央嘉措的圓寂，不同的人有着不同的說法，衆說紛纭，但是這些傳說最後都為這位活佛增添了一絲神秘的色彩，凸顯出了倉央嘉措的不平凡。

後世在說到倉央嘉措之死時，都說倉央嘉措是在押解途中染上了怪病不治身亡，圓寂在了青海湖邊。

當時的真相究竟如何，我們再也無法得知，因為那些所謂的真相最終都随着時代的變遷，慢慢地遺失在了曆史的長河之中，

倉央嘉措死後，他的情詩被後世人抄錄下來廣為流傳，世人都被他的情詩所折服，深深地陷入到他的浪漫之中，倉央嘉措也由此成為一個浪漫的詩人。

倉央嘉措的一生，看似風光無限，實際上卻痛苦不已，作為桑結嘉措的權力工具，他隻能做一個端莊的傀儡，沒有自由沒有權利，任人擺布，最後陷入政治漩渦，結束了自己那短暫的一生。

雖然作為雪域之王，貴為宗教領袖，但是倉央嘉措卻不能去做自己喜歡的事，也沒能守住自己心愛的人，他隻能化身成為一個浪漫的詩人，将自己内心裡的苦悶，書寫進那一首首詩裡。

隻有到了夜晚，倉央嘉措才能短暫地做回自己，成為一個美麗的情郎，去追求自己心目中的愛情。

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