歸記

文/章子建

千俯首，萬古城。昨夜分别酒，今晨歸途中。

看慣了，雁凄草衰秋蕭瑟，

醉賞了，山青水碧月峥嵘。

缱绻雲端，翻長卷。多少閑愁，一線釘。

相思本是無常事，常有淚落不言中。

江山久瀉塵封土，羸骨當抵萬載風。

行雲縱觀大千事，落雨成滴孕衆生。

我乃，衆生一凡物；何哉，步履載牽情？

今歸，明返，又愁促。那年，那月，幾匆匆。

聚少離多，撫弦樂。轉瞬，時節又清明。

十六字令《希》文/章子建希。塞上悠風莫倦凄。撸缰馬，骥馭載千騎。

蘇轼的《水調歌頭·明月幾時有》賞析

（内容來自網絡）

水調歌頭·明月幾時有

宋代：蘇轼

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮阙，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低绮戶，照無眠。

不應有恨，何事長向别時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千裡共婵娟。

賞析

明月是文人墨客最喜歡用來進行比喻的意向，如李白在詩詞中提到“我寄愁心與明月，随風直到夜郎西”，體現了李白當時的悲愁;柳永在詩詞中提到“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，月亮目睹了柳永的貧困。

偉大的文學家蘇轼在宋神宗熙甯九年的中秋當日，揮筆寫下了一篇名作《水調歌頭》。當時，他正處在輾轉各地為官的狀态，在中秋之夜獨居他鄉，不能與親人團聚，體現出了蘇轼思念親人的情感。

詞的開頭寫到“明月幾時有？把酒問青天。”這句詞中的把酒問青天與詞前小序“歡飲達旦，大醉。”起到了呼應的效果。蘇轼非常喜歡飲酒，在他的詩詞中經常會表現出來，他曾經說過“賴我胸中有佳處，一樽時對畫圖開。”

也就是說，酒能麻痹人們的感情，起到借酒消愁的作用。而這裡的明月已經不是平常時期的明月，是中秋之月，人也不是正常之人，是喝醉了的人。蘇轼一開始就以這種情境帶入，表達了自己在中秋之夜舉杯問天的非凡氣魄。

接下來的“不知天上宮阙，今夕是何年”是“把酒問青天”中要問的内容，對明月的追逐和贊美又更進了一步。蘇轼很想乘風到月宮中看一看，但是又怕那裡的氛圍太過凄涼，自己抵擋不住刺骨的寒冷。

“乘風歸去”表現了蘇轼對人世間的不滿，而“歸”就好像表明他本來就是月宮中的人，隻是暫時到人間住一段時間。

“起舞弄清影，何似在人間？”與上文連接的非常密切，作者在月光下翩翩起舞，影子随着一起擺動。這裡是一個轉折，由厭煩人間到喜歡人間生活，跌宕起伏卻又合情合理。

詞的下阕在賞月的過程中表達了蘇轼思念親人的感情，“轉朱閣，低绮戶”是由于明月轉動，影子也跟随着變換了形狀，這肯定是經過了很長時間的觀察才能得出的結果，與下句“照無眠”互相呼應。

但是，無眠與賞月又十分對應，從賞月引發了作者不能和親人團聚的悲痛之情，從而導緻了作者一夜無眠。在思念親人的情感變成主旨之後，作者對中秋明月的情感也産生了一定的變化，進而起到了移情的效果。

接下來的“不應有恨，何事長向别時圓”已經不是描述，而是作者的抒情，唐圭璋在《唐宋詞簡釋》中提到：“不應”兩句詩詞描寫的月圓人不圓，表達了作者對明月的不滿，而“人有”三句詩詞又話鋒一轉，感歎世事無常，又體現了對明月的理解之情。

該處分析講解的十分精确，親人不能團聚與明月沒有太大的關系，但是卻追究于明月。在這句詞中，“圓”包括了兩種含義：一種是明月的形狀是圓，另一種是由明月的圓而引出的親人團圓。

在月圓和人圓的雙重含義下，才體現了作者感歎月圓人不圓的情感，也正是因為這種轉折，導緻作者對明月的不滿也有了依據，充分體現了作者思念親人的感情。

後面作者為明月進行了辯解，其實是作者的自我安慰，但是作者的這種安慰帶有不理性的情感，仍然将明月的陰晴圓情與人的悲歡離合聯系在一起，認為兩者之間存在着正相關的關系，但是實際上，這種正相關是不理性的，隻是作者自身的感情邏輯使然。

而且，這不僅是論述，更是抒情，在詞的最後将抒情與意向結合在了一起，“但願人長久，千裡共婵娟。”也就是說，既然不能兩全其美，那麼就隻能帶着豁達的情感來看世界，隻要人們的情感能夠長久，隻要能夠望向同一輪明月，就算是不能相聚在一起，也是很美好的。

其實，這是作者感情的收斂，從對明月的不滿，到最後感情的轉變，其中一張一舒，節奏非常有序，也将作者的情感表達的淋漓盡緻。

綜上所述，蘇轼的思想将儒家、道家和佛家的思想結合在了一起，在佛家看破、淡泊名利的思想下使蘇轼養成了豁達的性格，而道家出世、養生的思想使蘇轼在遭受貶低之後還能活的清新雅緻。

因此，他頓悟出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的情感，激勵自己堅持自己的思想，成為古代詩人中一股清流。

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