中華文化博大精深，源遠流長，包羅萬千，其中的一個分支，便是俗話。古往今來，在坊間流傳的俗話，琳琅滿目，浩如煙海，因為這些俗話，取材于生活，作用于生活，所以涉及的領域，幾乎涵蓋到人們日常生産生活的方方面面，也正因為如此，幾乎每個人在日常生活中，或多或少會聽到過、記住過一兩句俗話。

取其精華去其糟粕，是對待古人留下的傳統文化最為正确的态度，對待俗話亦當如此。由于古人受到生活時代背景的桎梏，有些俗話難免已經變得不受用了，例如一些涉及相術、命理的俗話，當然，絕大多數俗話，經久不衰，時隔多年，仍然有借鑒意義，尤其是那些涉及到為人處世哲理的俗話。

今天要講的這句俗話，叫——“女帶鹹池，門外養漢；男帶華蓋，富貴不愁”，這句俗話是什麼意思呢？俗話中所說的“鹹池”、“華蓋”指的是什麼？時至今日，還受用嗎？

“鹹池”一詞，最早出現在古代的神話體系中，早在《淮南子》中就有記載：“日出扶桑，入于鹹池”、“鹹池，日浴處也。”，也就是說，神話中的鹹池，是太陽每日西落，洗淨污垢的地方。除此之外，在神話中，鹹池也延伸為天界仙女的洗澡池，例如西遊記記載的，七仙女所用的“濯垢泉”，便屬于鹹池，同樣也是洗淨污垢的地方。

這一說法，道出了一種辯證思維，太陽之所以光鮮亮麗，仙女之所以一塵不染，是因為它們的的污垢和塵穢，都落在了鹹池，換句話說，鹹池的作用，便是藏污納垢。

除此之外，鹹池還有一種用法。古人非常注重八字命格，而“鹹池”也是命格中的一環，如果女子命帶鹹池，則被認為是不好。因為鹹池屬于桃花星，是一種神煞，在古代的命理典籍中，也曾記載道：“鹹池，主桃花，多好色”，換句話說，命帶鹹池的女子，異性緣多，且性格浪蕩，不符合古代對女子的品格要求，因此俗話才道：“女帶鹹池，門外養漢”

那麼，“華蓋”又是什麼意思呢？“華蓋”原本指代古代的君主帝王所乘車輛上的傘蓋，也就是現代人所說的“遮陽傘”，因此，華蓋也延伸為護衛、輔佐古代的君主帝王，能夠達到這一點，自然就是官居要職。

當然，華蓋與鹹池一樣，都是指代天上的星宿，為命理中的命格，如果男子命帶華蓋，則被認為“吉人天相”，在性格上極為聰慧，氣質不凡，能夠取得功名，事業一帆風順。

除此之外，在命理中，對華蓋也有另一種說法，認為命帶華蓋、運氣不好，然而這種說法多出現在古代的小說中，很大程度上是為了小說情節塑造的需要，根據這類小說的情節發展，命帶華蓋最後便是了破紅塵，為僧為道，例如書中所道：“命有華蓋，卻無官星，隻好出家”

這也從側面反映了“命帶華蓋”的人，悟性極高，憑借着這份悟性，即使命途坎坷，終究也能取得一定的成績。

因此，俗話才道：“男帶華蓋，富貴不愁”

時至今日，這句俗話還受用嗎？答案是不受用。

首先，古人偏信于命理、相術，很大程度上是由于“天命論”的觀念深入人心，實際上天命論并不準确，将命運的發展歸咎到上天頭上，忽視了人本身的主觀能動性和改變命運的潛能。實際上，“命運”一詞已經揭露了答案，“命”即是出身，是與生俱來，是注定的，“王侯将相甯有種乎”，出生命歹并不意味着沒有翻身的機會，“運”是機會，是變化莫測的，機會是留給有準備的人，自身的努力、抓住機會，便能夠逆天改命。

其次、這句俗話還蘊藏着古代的封建糟粕，及對婦女地位的歧視和打壓。古代的婦女，被要求尊崇“三從四德”，不可逾越禮法的條條框框，這給古代的女子，戴上了無形的枷鎖，如果古代的女子不遵守“三從四德”，則被認為不守婦道、不守禮法。

除此之外，相對而言，“鹹池”被認為是藏污納垢，帶有貶義 ，而“華蓋”是超越紅塵，帶有褒義，由于古代是“男尊女卑”的社會，因此将帶有貶義的“鹹池”強加在女性身上，将帶有褒義的“華蓋”留給男性，這一做法，也是極不可取的。

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