中國人的家國情懷，古已有之，

不論身處何地，都心念祖國，

這是根植于每個中國人内心的意念。

今日國慶節，10首愛國詩詞，

特别适合今日讀。

中華文明綿延不斷，是人類曆史長河中唯一沒有斷流的文明。縱觀曆史，從夏商周起，春秋戰國、兩晉南北朝，到隋唐五代宋元明清，總有一股凝聚的力量把國人團結在一起。而且，越是民族危急的關頭，這股力量就迸發得越猛烈。其原因，最重要的還是來源于文化的基因。文化給了我們對中華民族的高度認同感，文化告訴我們，要家國天下，要熱愛祖祖輩輩生活的這片土地。

如果說文化是基因，那組成分子鍊的就是一個個閃光的名字，而我們之所以能記住這一個個閃光的名字，不僅僅是因為他們的熱血事迹，還因為他們留下了穿越千年的愛國詩篇。

《詩經·無衣》

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵，與子偕行！

這首詩詞出自《詩經》，是“國風”中的一首，是《詩經》中的愛國主義詩篇。

詩詞的大意是說怎能說沒有衣裳？我願和你披一樣的戰袍。君王要出兵打仗，就準備好我們的铠甲武器。咱們共同面對敵人（共同戰鬥，同進同退）！

本詩運用了《詩經》中詩歌慣用的重章疊唱，其中的三個小節隻是更換了幾個詞。“袍”“澤”與“裳”“戈矛”“矛戟”和“甲兵”，“同仇”“偕作”和“偕行”的意思相差不大，重複使用增強了表達的效果，更能表現戰士們團結一心、同仇敵忾、誓死保衛疆土的義憤和報國熱情！

《九章·哀郢》

戰國·屈原

曼餘目以流觀兮，冀一反之何時。

鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。

信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之。

居原，名平，字原，戰國時期楚國人，曾做過左徒、三闾大夫等輔佐君主的大臣。他不僅品行高潔，也是一位偉大的浪漫主義詩人。《九章》是屈原的一組楚辭作品，《哀郢》是其中的第三首，一般認為是在楚國都城郢被秦國攻破以後，詩人悲痛欲絕而寫出的。這裡我們隻節選了其中最後幾句。

這段詩大意是：放眼四下觀望啊，多希望什麼時候能返回郢都一趟！鳥兒高飛終要返回舊巢啊，狐狸在死的時候頭也一定向着狐穴所在的方向。确實不是因為我的罪過，但卻遭放逐啊，日日夜夜，我哪裡能忘記它一一我的故鄉。

《哀鄭》全詩在結構上的獨持處，是用了倒叙法。這裡所選的是尾聲，集中抒發了作者家國之恨、身世之感以及無限的使命感交織在一起的複雜感情。“鳥飛這鄉，狐死首丘”的典故一直為曆代愛國、思鄉的人們所共賞和引用。詩作情感表達十分沉重，充分體現了屈原的愛國情懷。剛直不阿、與祖國同生死、共命運的偉大情懷也使得屈原流芳千古，成為愛國詩人的代表。

《白馬篇》

三國·曹植

白馬飾金羁，連翩西北馳。借問誰家子，幽并遊俠兒。

少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。

控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。

羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧淩鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！

名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

漢首《白馬篇》，是三國時期詩人曹植的一首古體詩。因其所寫的是邊塞遊俠的忠勇，又被人叫做《遊俠篇》。曹植曾經有過從軍出塞的經曆，平日也有“捐軀赴難，視死如歸”的遠大抱負，所以寫遊俠也可能是詩人自況。

詩的大意是：一個駕馭着白馬馳騁在邊塞的好男兒，他年紀輕輕就離開家鄉，到邊塞憑本領建立功勳。他身手敏捷，武藝高強，對敵人作戰時十分勇猛。北方的敵人入侵邊境，他随大軍直搗敵巢，從不将自身的安危放在心裡。由于身為戰士，就忘掉了個人私利，而為解國家危難奮勇獻身，把戰死沙場看作回歸故裡一樣。

詩作以曲折動人的情節，塑造了一個性格鮮明、生動感人的青年愛國英雄形象。開頭兩句描繪出馳馬奔赴西北戰場的英雄身影，顯示出軍情緊急，扣動讀者心弦；接着以鋪陳筆墨補叙英雄的來曆；然後遙接篇首，具體說明“西北馳”的原因和英勇赴敵的氣概；最後展示英雄捐軀為國、視死如歸的崇高精神境界。全詩非常鮮明地體現出了魏晉時期詩歌所追求的那種“風骨”，着重展現一種俊爽剛健的風格，是一首慷慨激昂的愛國詩。

《聞官軍收河南河北》

唐·杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

這首詩，作于唐代宗廣德元年（763年）春天，杜甫時年五十二歲。寶應元年（762年）冬季，唐軍在洛陽附近的橫水打了大勝仗，收複了洛陽和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開封）等州，叛軍頭領薛嵩、張忠志等紛紛投降。第二年，即廣德元年正月，史思明的兒子史朝義兵敗自缢，其部将田承嗣、李懷仙等相繼投降。正流寓梓州（治所在今四川三台），過着飄泊生活的杜甫聽到這個消息，以飽含激情的筆墨，寫下了這篇脍炙人口的名作。

詩的大意是：劍門關外忽然聽說官軍收複薊北，止不住的淚水灑滿了衣裳。回頭看妻兒的愁容不知去了何方，胡亂收拾着詩書不由得欣喜若狂。白日裡引吭高歌，且須縱情飲酒，春光正好伴我返回那久别的故鄉。立即動身穿過了巴峽再穿過巫峽，然後經過襄陽再轉向那舊都洛陽。

這是一首七言律詩。律詩是一種近體詩，要求嚴格的格律。杜甫是一位精于律詩的“高手”，本詩作得對仗工整、音律和諧，是七律中的佳作。詩本身不難理解，關鍵是要體會作者在詩中表現出的“驚喜”的感情。這是一種發自内心為朝廷平定叛亂、社會從此可望太平的喜悅，其中蘊含的是詩人憂國憂民的愛國熱情。後代的學者非常推崇此詩，說其是“老杜生平第一快詩”，不僅由于它的文字美，更是因為詩句中蘊含的滿腔愛國熱情。

《秋夜将曉出籬門迎涼有感二首·其二》

宋·陸遊

三萬裡河東入海，五千仞嶽上摩天。

遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年。

這首絕句是南宋著名愛國詩人陸遊的一首飽含深情、字字血淚的詩。陸遊是一位創作豐富也佳甚多的大詩人，更以許多表達胸花大志，甘願為國效命的愛國詩篇著稱于世。

本詩作于宋光宗紹熙三年（1192年）的秋天，當時陸遊已經六十八歲，罷歸山陰（今浙江紹興）故裡已經四年。但平靜的村居生活并不能使他的心平靜下來。南宋時期，金兵占領了中原地區。詩人作此詩時，中原地區已淪陷于金人之手六十多年了。此時愛國詩人陸遊被罷斥歸故鄉，在山陰鄉下向往着中原地區的大好河山，也惦念着中原地區的人民，盼望宋朝能夠盡快收複中原，實現統一。

詩題的意思是：秋天的夜裡，天快要亮的時候，走出籬笆門，忽然對面吹來一陣涼風，心中産生一股傷感，于是寫下了詩篇。從詩題我們就能讀出作者心底的寒意。詩的内容寫到，三萬裡長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入雲霄上摩青天。中原人民在金人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。

在詩中，作者首先描繪了大好河山，“河”本義單指黃河，“嶽”指五嶽，“河嶽”在這裡指的是北方的江山。“入”字寫大河的縱橫綿長，“上”字刻畫高山的聳入雲霄，詩的前兩句從橫、縱兩個方向形象地描繪出壯麗奇偉的大好河山。僅從這樣的詩句中，我們已經能感受到詩人的滿懷深情。後兩句，詩人直抒胸臆，想象淪陷地區的人民滿懷熱淚、翹首以盼的情形，他們盼望救民的王師，但是一年又一年，怎麼不見來呢？“淚盡”一詞，千回百轉，是多麼的沉重！詩人殷切的愛國之情躍然可見。

《菩薩蠻·書江西造口壁》

宋·辛棄疾

郁孤台下清江水，中間多少行人淚？

西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁餘，山深聞鹧鸪。

這是一首詞。“菩薩蠻”為詞牌名，“書江西造口壁”本詞的标題。與同時代的陸遊更喜歡寫詩不同，辛棄疾在文學創作上主要緻力于詞。辛棄疾，字幼安，号稼軒，是文武兼備的豪士。他的詞作大多放縱橫，被認為是“豪放派”詞人中的傑出代表。

詞的大意是：郁孤台下這贛江的流水中，有多少行人的眼淚。我擡頭眺望西北方向的長安，可惜隻見到無數的青山。但青山怎能把江水擋住？浩浩江水終于向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鹧鸪的鳴叫。

這首詞用高明的藝術手法，寫極深沉的愛國情思，堪稱詞中瑰寶。與辛棄疾最著名的“豪放縱橫”的風格稍有不同，本詞可謂“剛柔相濟”，既有青山水流的壯景，也有“行人淚”這樣婉約的意象。詞人一生志願北伐中原，實現祖國的統一，卻郁郁不得志，雄才大略不能實現。舉頭眺望，視線被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他争取最後勝利的信心。可是深山傳來的鹧鸪聲，又激起了詞人的滿懷惆怅。全詞一波三折，極盡回環宛曲之美，寫出了這位愛國詞人割舍不斷的熱愛祖國、立志報國之情。

《石灰吟》

明·于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

《石灰吟》是明代名臣、愛國詩人于謙的一首絕句。此詩因反映了作者廉潔正直的高尚情操。詩人以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。

詩的大意是：石頭隻有用斧錘經過千萬次的開鑿，才能從山上開釆出來。它把烈火焚燒看成平常的事，絲毫沒有畏懼。即使粉身碎骨也無所懼怕，而是甘願把一身清白留在人世間。

這是一首托物言志的詩，它的特點就在于詩人把石灰的特點應用在人的身上，詠石灰的“清白”即是歌頌人的磊落襟懷和崇高人格。粉身碎骨也在所不惜，詩人豪氣沖天，表達自己要和石灰一樣，不怕艱難、不惜犧牲、堅守清白，決心在艱苦中磨練，準備為國家奉獻自己的全部，包括生命的高尚愛國情懷。

《滿江紅》

宋·嶽飛

怒發沖冠，憑欄處，潇潇雨歇。

擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千裡路雲和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。

駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天阙。

嶽飛，字鵬舉，南宋時期抗金名将、軍事家、戰略家、民族英雄、詩人，位列南宋“中興四将”之首。

此詞上片抒寫作者對中原淪陷的悲憤，對前功盡棄的痛惜，表達自己繼續努力争取壯年立功的心願；下片抒寫作者對民族敵人的深仇大恨，對祖國統一的殷切願望，對國家朝廷的赤膽忠心。全詞情調激昂，慷慨壯烈，顯示出一種浩然正氣和英雄氣質，表現了作者報國立功的信心和樂觀奮發的精神。

為什麼怒？為什麼悲？那是因為故土淪喪，父老鄉親都在水深火熱之中。國與家相連，無國哪有家？嶽飛的愛國主義思想直沖雲霄，遂成為了民族的脊梁，千百年來，多少仁人志士隔空追随，這就是正義的力量，愛國的力量。

《過零丁洋》

南宋·文天祥

辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

過零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年經過零丁洋時所作的詩作。此詩前二句，詩人回顧平生；中間四句緊承“幹戈寥落”，明确表達了作者對當前局勢的認識；末二句是作者對自身命運的一種毫不猶豫的選擇。全詩表現了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風亮節，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統美德的崇高表現。

詩大意是說回想我早年由科舉入仕曆盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨裡的浮萍。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，

零丁洋身陷元虜可歎我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”這兩句詩已凝固成了中國人特有的生死觀，為國而死，青史留名，為國而死，重于泰山。

《赴戍登程口占示家人二首·其二》

清·林則徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。

谪居正是君恩厚，養拙剛于戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

所有的愛國情懷都要用實際行動來呼應，隻有這樣才是真切流露。林則徐前往伊犁在與家人分别時，他沒有抱怨，沒有傷感，而是在談笑中吟出了《赴戍登程口占示家人二首》。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。愛國豈能是有條件、有選擇的愛呢？而應該是不計個人得失，一往無前，雖九死其猶未悔矣。

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