諸葛亮誡子書原文?1誡子書—諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養德非澹泊無以明志，非甯靜無以緻遠夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，我來為大家科普一下關于諸葛亮誡子書原文?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

諸葛亮誡子書原文

1誡子書—諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非甯靜無以緻遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及！（共計86字）

注釋:誡：警告，勸人警惕。夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：指操守、品德、品行高尚的人。修身：個人的品德修養。養德：培養品德。 澹（dàn）泊：清靜而不貪圖功名利祿，内心恬淡，不慕名利，清心寡欲。 明志：表明自己崇高的志向。甯靜：安靜，不分散精力。緻遠：實現遠大目标。廣才：增長才幹。成：達成，成就。淫慢：過度的享樂，懈怠，淫：過度。勵精：盡心，專心，奮勉。險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“甯靜”相對。治性：修性，養性。與：跟随。馳：疾行，這裡是增長的意思。日：時間。去：消逝，逝去。遂：于是，就。

枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世：接觸社會，承擔事務，對社會有益。

窮廬：破房子。将複何及：又怎麼來得及。

譯文:有道德修養的人，依靠内心安靜來修養身心，以儉樸節約來培養自己高尚的品德；不恬靜寡欲無法明确志向，不排除外來幹擾無法達到遠大目标；學習必須靜心專一，獲得才幹就必須勤奮學習。不學習就無法增長自己的才幹，不明确志向就不能在學習上獲得成就。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使其精神振作；冒險草率、急躁不安就不能修養性情；年華随時光而飛馳，意志随歲月逐漸消逝，最終枯敗零落，不經常接觸世事、不為社會所用，隻能悲哀地困守在自己窮困的破舍裡，到時悔恨又怎麼來得及？

賞析：這篇文章作于公元234年（蜀漢建興（後主劉禅年号，劉備年号章武）十二年），是諸葛亮寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教導兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷(yīn)殷(yīn)教誨與無限期望盡在此書信中。全文通過智慧理性、簡練嚴謹的文字，将普天下為人父的愛子之情表達得非常深切，成為後世曆代學子修身立志的名篇。

　　古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經曆、人生體驗和學術思想等方面内容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現在人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。

　　《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊甯靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，着重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

　　《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“甯靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和甯靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”，意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要求得真知必須使身心在甯靜中沉澱，人的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長自己的才幹，沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，在信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來是老生常談，但它是慈父教誨兒子的真心話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，還指明了立志與學習的關系；不但講明了甯靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在信中，有甯靜的力量：“靜以修身”，“非甯靜無以緻遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有勤勉的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與日去”；有意向的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及”。短短幾十字，傳遞出的信息，比起長篇大論，效果好得多。文章短小精悍，言簡意赅，說理平易近人，文字清新雅緻，不事雕琢，此皆是這篇文章的獨特之處。

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