一般人終日為了名利權位忙碌，一旦擁有便自覺高人一等，予願足矣，卻無暇思考真正重要的問題。

最近有位朋友留言說，工作中遇到煩惱：

每到年終，公司的氛圍總是有點緊張，因為要評優秀、争取獎金，同事們之間猜來猜去，搞得疲憊不堪。

他問，應該怎樣面對這種情況比較好呢？

老實講，人間的各種競争是客觀存在的，不管在什麼樣的環境中，人與人之間永遠有這種緊張關系。

既然如此，我們就要設法調整自己的觀念。

最好的辦法，就是向莊子請教。

莊子說，人間的争鬥來源于世人所向往的富貴功名、浮華享樂，而這些無不讓人付出巨大代價，實在得不償失。

因此，他總是以批評嘲諷的語氣，指出其中的執着、盲點與愚昧。

《莊子‧秋水》中，莊子的好友惠施擔任梁惠王的宰相。

莊子要去看他，有人就對惠施說：“莊子來這裡，是想取代你的宰相之位。”

惠施聽了相當驚慌，下令全國搜捕莊子，到處張貼莊子的畫像。

莊子反倒直接走進宰相府，一看到惠施就說了一個寓言。

他說：“南方有一種鳥叫鹓雛，從南海飛到北海。

這隻大鳥飛翔時，不是梧桐樹不停下來栖息，不是竹子的果實不停下來吃，不是甘美的泉水不停下來喝。

但它飛的時候，底下有一隻貓頭鷹抓到一隻腐爛的老鼠，看到鹓雛飛過，以為它是來搶奪食物，就大叫一聲：‘呵！’

如今，你也想用你的梁國來吓我嗎？”

這個寓言講得相當刻薄，惠施聽了感到不悅，但也無可奈何，因為他确實是擔心莊子會搶走他的官位。

惠施做宰相，地位足夠高了吧？再看莊子，生活窮困，一度要向人借米度日。

但是結果怎麼樣呢？

惠施和莊子年紀差不多，但是卻比莊子少活了20年，一生早早就結束了。

所以說，莊子認為執着于争奪名利權位，人所付出的代價不是自我遺忘，就是自我遺棄，太過慘重了。

那當你面對這些争鬥時，應該怎麼辦？

莊子的答案是，向上提升。

人的生命除了身與心之外，還有靈性的層次。

人間之所以争鬥不斷，是因為大多數人一生都執着于身與心的層次；想要從中超脫出來，就必須向上提升，讓自己進入靈的層次。

靈性的呈現需要修煉的功夫，如何修煉？

《莊子·庚桑楚》中提到一套“四六”法則。

所謂“四”，是莊子提到的修煉的四個方面：

疏導志向的迷惑；

解開心思的束縛；

抛棄天賦的拖累；

打通大道的阻塞。

這四個方面是由外及内，由下往上的次序；

每個方面中，莊子又提出“六”種因素。

首先，迷惑我們志向的是什麼？

是“尊貴、富有、顯赫、威嚴、名聲、利祿”。

這不正是我們一般人所向往的名利權位嗎？

一般人終日忙碌，正是為了擁有這些條件，自覺高人一等，好像予願足矣；但卻無暇思考真正重要的問題：

要不要考慮手段的正當性呢？

取得各種優勢之後，還能平靜度日嗎？

萬一失去了它們，人生還剩下什麼？會不會後悔莫及呢？

其次，束縛我們心思的是什麼？

是“容貌、舉止、面色、情理、血氣、意念”。

人的志向也許遙不可及，但是心思則是當下的，并且常在變化之中。

試問，我們在與别人相處時，心思是怎麼運轉的？

一個容貌端莊、舉止文雅的人，很容易赢得我們的信賴；

看到别人面色憔悴、說話不合情理，我們自然印象惡劣；

至于血氣的浮動、意念的紛亂，都會影響我們的判斷，以緻心思受到束縛而焦躁不安。

接着，拖累我們天賦的是什麼？

是“厭惡、愛好、喜悅、憤怒、悲哀、歡樂”。

這正是我們常說的“喜、怒、哀、樂”加上“惡、欲”這六種情緒反應。

天賦，是指我們與生俱有的本性與禀賦。

所謂修煉，就是逐步讓自己化解各種情緒的幹擾；沒有情緒的起伏波動，人就很容易處于平靜和諧的狀态。

最後，阻塞我們走向大道的又是什麼呢？

是“去職、就任、取得、給予、智巧、才幹”。

這六種涉及人的聰明才智和得失利害。

人活在世間，怎麼可能不重視自身的聰明才智、利害得失呢？

但是莊子勸你，要學着看開、放下，至少不要過分執着于這個上面。

倘若你一生都執着于此，會以為短短的一生、眼前的成敗就代表了一切；

以緻完全無視于萬物的起源與歸宿，亦即完全忘了還有大道的存在。

列舉出諸多因素後，莊子說：

“這四種各六項不在心中激蕩，就會心正，心正就會安靜，安靜就會澄明，澄明就會虛空，虛空就無所作為，同時沒有什麼事做不成的。”

可見，修煉的方法在于：

不受“四六”操控，再由正而靜，由靜而明，由明而虛。到了虛的下一步，則是“無為而無不為”了。

“無為”是指無心而為，順勢而行，然後所有該做的事情都自然而然地完成了。

而說到“虛”，《莊子·人間世》中說：

“你心志專一，不要用耳去聽，要用心去聽；不要用心去聽，要用氣去聽。

耳隻能聽見聲音，心隻能了解現象。

至于氣，則是空虛而準備響應萬物的。”

這一段描述最難理解的，是“要用氣去聽”。

實際上，這種“聽”根本不是聽，而是以空虛狀态來“準備響應萬物”。

意思是：我沒有任何預設立場，也不去判斷自己聽到什麼，或者自己喜不喜歡所聽到的；

我要讓聲音像風一樣，聽到風聲，卻不知道它從哪裡來，或它将吹往何處；

有聲就像無聲，無聲亦如有聲，我隻是單純地接受一切。

經由莊子的描述，你更能體會到：

人的心除了一般的認知及思考能力之外，還有豐富的潛能，

可以經由心齋的修煉而呈現出一種特殊狀态，讓道在其中展現出來。

能夠覺悟道的存在，以道的眼光來看世間，一切得失成敗都沒有差别，如此一來，你又何必受到困擾呢？

當然，道家的覺悟不是一蹴而就的，若無适當的修煉，一切都是空中樓閣。

莊子所提到的“四六”法則，由外而内、從下而上，涵蓋了人的生命中方方面面的情況，可以作為我們修煉過程中，一個完整的參考。

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