羅素對希臘這幾位哲學家都是筆墨色彩很重，畢竟這是源頭。

畢達哥拉斯，古希臘哲學家、數學家，約公元前580年-約前500(490)年，和老子（約公元前571年—公元前471年？）同時代的人物，然而通過對比就知道畢達哥拉斯要略微勝出一籌，也許有些人不服氣，但客觀事實就是這樣的。

老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

畢達哥拉斯說："1"是數的第一原則，萬物之母，也是智慧;"2"是對立和否定的原則，是意見;"3"是萬物的形體和形式;"4"是正義，是宇宙創造者的象征;"5"是奇數和偶數，雄性與雌性和結合，也是婚姻;"6"是神的生命，是靈魂;"7"是機會;"8"是和諧，也是愛情和友誼;"9"是理性和強大;"10"包容了一切數目，是完滿和美好。并認為萬物皆數，而且提出了黃金分割，認為由太陽、月亮、星辰的軌道和地球的距離之比，分别等于三種協和的音程，即八度音、五度音、四度音。

羅素對畢達哥拉斯的評價很高，他認為畢達哥拉斯是自有生民以來在思想方面最重要的人之一；從他那時候開始數學對哲學影響一直都是既深刻而又不幸的。

老子算是形而上學謂之道，可畢達哥拉斯卻是将運用數學去認知世界，這樣就将數學和哲學融為一體，然而羅素卻說這是不幸，因為羅素從來沒有認知廣義的哲學是什麼，即便羅素是偉大的數學家和哲學家，我也要這樣指出來。

而後羅素介紹了畢達哥拉斯的出生地薩摩以及畢達哥拉斯出生地的曆史和文化，羅素認為畢達哥拉斯的大部分智慧是從古埃及人哪裡學的。羅素還引用亞裡士多德所說，畢達哥拉斯最初從事數學和算學後來一度不惜從事非裡賽底斯所奉行的魔術。這是因為畢達哥拉斯形成的學派最後将政治、宗教、哲學進行了糅合，這點羅素也有指出，他說畢達哥拉斯是真理和荒誕的混合，就因為畢達哥拉斯沒有将宗教和哲學分開的緣故。

羅素沒有提到畢達哥拉斯去過印度，然而其他資料中均介紹有畢達哥拉斯去過古巴比倫和古印度，因此受到印度哲學、數學和宗教的影響，才有使用數學去解釋世界本源的思想，同時也創立了自己的宗教。可見古希臘哲學不僅僅是有傑出的人物，最重要的還是受到最古老的三大文明的影響。

中國人去印度取經那已經是晉朝的事情，因此在文化的吸收和融合上面古希臘人做的要比中國人更為豐富，至于畢達哥拉斯去沒去過印度，從他喜歡穿着東方服飾大緻可以推斷，老畢還是很推崇東方的文化的。

畢達哥拉斯的确很厲害，在數學、幾何學方面成就很高，而且後來在意大利南部做教育家，很成功，羅素對他不滿意的一點就是非要搞宗教，将數學和神學進行結合，産生了宗教哲學，并且代表了古希臘、中世紀直到康德為止的宗教哲學都深受他的影響，如果不是畢達哥拉斯基督教便不會認為基督教就是道，如果不是畢達哥拉斯神學家就不會追求證上帝存在與明靈魂不朽的邏輯證明。

然而羅素忽略了一點，畢竟畢達哥拉斯是兩千五百多年前的人，在那個年代不論是哪個文明，都逃離不開宗教的束縛和影響，這是由于科學的認知還不能解釋我們的觀察。然而我們中國的老子、孔子、孟子等人在形而上學的過程中卻排擠掉了神學和宗教，可是沒有數學和幾何學的支撐，也很難建立起更為先進的哲學。

1、希臘文明的盛興得益于古埃及、古巴比倫、古印度文明的綜合，沒有這些文明的數學、幾何、天文的貢獻，古希臘絕不可能成為集大成者。

2、哲學向神學和宗教的發展那不是某一個人造成的，這是大衆的一種需求，也是在科學技術相對落後時期的一個合理的解釋。

3、古希臘文明的哲學盛興正是因為包含着很多的科學在裡面，從一開始就有良好的科學基礎。

4、畢達哥拉斯學派将數學引進哲學，這是理性分析哲學思想的根源，也是西方科學理性發展的根本。

5、畢達哥拉斯這麼著名的地方不僅在于他有淵博的知識，能夠博采衆長，更在于他能夠去辦教育，形成自己的學派，從而影響變得更加廣泛，所以教育這個行業對一種學說，甚至對人類的文明發展是非常重要的。

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