《尚書·商書·盤庚中》學習之十九

盤庚作，惟涉河1以民遷。乃話民之弗率2，誕告用亶3。其有衆鹹造，勿亵在王庭2，盤庚乃登進厥民。

譯：殷商世祖盤庚謀劃，準備渡過黃河将民衆遷居。就集合了那些不願遷居的臣民，用至誠告知他們遷都之善。那些臣民都來了，沒人敢怠慢王庭。殷商王盤庚于是升上高處讓民衆靠近。

注：1．河：黃河。世界第五長河，中國第二長河。是中華文明最主要的發源地，我們稱為“母親河”。黃河發源于青海省青藏高原的巴顔喀（kā音咖）拉山脈（在青海省東南部，昆侖山脈東段的南支，橫跨甘肅省與四川省，是長江和黃河的分水嶺。）查哈西拉山的紮曲，北麓的卡日曲（旱季不幹涸，今視正宗），和星宿海西的約古宗列曲（共三水源），呈“幾”字形。

自西向東分别流經青海省、四川省、甘肅省、甯夏回族自治區、内蒙古自治區、陝西省、山西省、河南省及山東省九個省（自治區），最後流入渤海。所謂“一江春水向東流”。此處是遷都亳（今河南省商丘市）定居。

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“今予将試以汝遷，安定厥邦。汝不憂朕心之攸困，乃鹹大不宣乃心1，欽念2以忱動予一人3。爾惟自鞠自苦4，若乘舟，汝弗濟，臭厥載5。爾忱不屬6，惟胥以沈7。不其或稽8，自怒曷瘳9？汝不謀長以思乃災，汝誕勸憂10。今其有今罔後，汝何生在上？”

譯：“今我将率領你們遷居，安邦定國。你們不體諒我内心的困苦，你們不與我同心，我用誠心在敬重民意。你們是在自讨苦吃，譬如乘船，你們不同舟共濟，船載之物會腐敗。你們不同心協力，那隻好一起沉掉。觀望不前，自怨自艾何苦呢？你們不從長計議免遭無妄之災，你們普遍都安于災患。隻顧今天不知明天，你們怎麼能生活在世上呢？”

注：1．不宣：不顯揚；不公開說出。2．欽念：敬思。

3．予一人：古代帝王的自謙稱。

4．自鞠自苦：自己受苦，自尋苦惱。鞠：（jū音居）窮困。

5．臭：（chòu與“香”相對）朽，敗。6．屬：合作。

7．沈：同“沉”。8．稽：協同。9．瘳：（chōu音抽）病愈。

10．誕：虛妄，荒唐。勸：安于。

議：殷商王盤庚實在很有水平，說得比喻也很通透，本章兩層意思：首先，不願遷居，看着還有點東西可食，但那些可食的東西吃完了，也就沒有了。是無法面對次生災害的，剩下少量的人居，力量越加薄弱。

第二不如選擇一塊不受災害，土地肥沃之地，直接可以耕作，雖然房屋暫時沒有，但至少不會餓死。

兩難之選，權衡輕者。

今予命汝，一無起穢以自臭1，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續乃命于天2，予豈汝威，用奉畜汝衆3。

譯：“現在我命令你們，不許自慚形穢，恐怕有人會利用你們，違背你們的初心。我迎接你們遷居是奉受天命，我哪裡是威懾你們，我用遷都來奉養你們。

注：1．起穢（huì音彙）自臭：自尋禍殃。比喻自己作賤自己，自慚形穢。穢：本義：荒廢，長滿野草，此指肮髒。

2．迓：（yà音亞）迎接。3．畜：養，指奉養。

議：房屋沒損壞的貴族，确實是不願遷居，人性如此，其餘糧足能抵擋水患，他們确實也需要留下足夠使喚的人，以保證他們的生活，這是問題的關鍵。

若是容許留剩，相當于兩個都邑，叫尾大不掉，後患無窮。這是大臣的全部用心，還必須糾結民衆，許以優惠。應對之法，也必須把全部低層民衆全部遷走，無賢人相助之博弈戰，唯有虔誠的呼喚。

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“予念我先神後1之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失于政，陳于茲，高後丕乃崇降罪疾2，曰：‘曷虐朕民？’汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德3，自上其罰汝，汝罔能迪。”

譯：“我想念我們先帝讓你們祖先建立功業，我大任在肩不想蒙羞，祈望安定，然（承諾）。失于政事，耽誤正事，先帝商湯王就會重重地降下罪責，問道：‘為何虐待我的臣民？’你們萬民如果不知謀生，不與我同心同德，先王也會對你們降下罪責，問道：‘為何不同我的幼孫親睦友好？’所以有過錯，上天就将懲罰你們，你們不能逃避。”

注：1．神後：指商太祖（商湯）的開國帝王。唐朝孔穎達疏：“殷之先世神明之君惟有湯耳，故知神後謂湯也。下高後、先後與此神後一也。神者言其通聖，高者言其德尊。”

2．丕乃：于是。連詞。崇：重。3．爽（shuǎng）德：失德。

議：此章職責分明，先帝商湯王便是上天之眼，無有偏袒。做君王的不得虐待民衆，做民衆的也必須努力謀求生路。

這個上天之眼，是扪心自問。一個能自責其罪，自問其過者，才是一個大寫之人，同于将心比心，但更善一步。

“古我先後既勞乃祖乃父，汝共作我畜民1，汝有戕則在乃心2！我先後綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。茲予有亂政同位3，具乃貝玉4。乃祖乃父丕乃告我高後曰：‘作丕刑于朕孫！’迪高後5，丕乃崇降弗祥。”

譯：“從前我們的先帝商湯王讓你們祖先建立功業，你們都是我都城奉養的臣民，内心卻有殘害的惡念！我們先王将會告訴你們祖先、父輩，你們祖先、父輩定會斷然抛棄你們，不挽救你們就隻能死亡。現在我有失德政的大臣，集聚财物。你們祖先、父輩就會告訴我們先王：‘對我子孫用大刑吧！’我們先王，就會降下重刑重罰。”

注：1．畜民：臣民，畜有奉養之意，更無蔑稱之意。

2．戕：（qiāng音槍）殘害。3．亂政：指亂政的大臣。同位：一同理政。

4．貝玉：貝和玉。泛指珍寶财貨。5．迪：語助詞。

議：本章三層意思，首先講明王室之政，是奉養都城臣民為要。第二層，君王不忘本，感恩先輩們共同創下的基業。第三層集聚财物的大臣們，乃失德政之人，在此點明。

什麼叫世家大族？是指共同打下江山的先祖們，他們的子孫們始終以保江山社稷為己任，但江山社稷的根基，是保萬民的康甯。完全不是什麼入圍财富榜，一個人在考慮财富榜，還能為民做什麼？還能想起打天下時萬民奉獻子弟的佑助，還能想起民衆自己吃野菜，保證子弟兵不餓的福佑。所以為一家集聚财富之人，先輩神靈也是不敢相佑的。這便是殷商王盤庚的覺悟。

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“嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤1，無胥絕遠！汝分猷念以相從2，各設中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭3，暫遇奸宄4，我乃劓殄滅之5，無遺育，無俾易種于茲新邑。”

譯：“啊！今天我告知各位：别輕舉妄動！要敬天順時體恤民衆，不要絕祀遠德！你們應當擇善以從，和衷共濟。如有人不良善不行正道，違法不恭，欺詐奸邪，我就要割鼻、滅絕他們，不留他們的後代，不讓這些人在新都延續種族。

注：1．敬：敬慎。大恤：大的體恤。2．猷念：善念。

3．颠越不恭：指損害禮法，對上命不恭。颠越：隕（yǔn音允）墜，損害；恭：恭敬。

4．奸：作惡于外。宄：（guǐ音軌）《說文解字》奸，外作盜，内為宄。這裡是指奸外，宄作惡于内。

5．劓：（yì音億）古代五刑之一，割鼻。《尚書·虞書·舜典》：五刑：墨（墨刑-在額頭上刻字塗墨）、劓（劓刑-割鼻子）、剕（剕〔fèi音沸〕）刑-砍腳）、(也作腓),宮（宮刑-毀壞生殖器）、大辟（死刑）。殄：（tiǎn音忝）滅絕。

議：君王的生殺予奪權實在是非常之大，首先是對個人身體的損害；第二是對家屬之罪，最後可以滅掉整個族群。

所以，我們古人常喜歡用“株連”與“連坐”之罰，因為犯罪的代價實在太大。其目的，就是讓其戰戰兢兢，不敢越雷池半步，為的是讓社會安定。

但同時也因此而無路可走，最後逼到造反的地步。一旦有錯案，冤魂便多。

“往哉！生生！今予将試以汝遷，永建乃家。”

譯：“去吧，謀生去吧！今我将率領你們遷居，建立你們永久的家園。”

議：本篇終于點明殷商王盤庚無賢臣相助，君王為民之心及真誠之努力，發動最低民衆，一而再地勸誡，他用盡了自身能用的全部手段，讓民衆能明了他的心意，萬衆一心，聽從他的指揮。“盤庚複興”來得很艱難，當時的腐敗可想而知，那是世家大族之淪陷，君王與萬民一心，用良知感化世家大族才換來了一片藍天。

丁酉年七月十五

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