器可禮國，镯可傳家，牌可養人！

　　在和田玉行業有句話叫做“一镯二牌三把件”，講的是玉器價值高低的一個排序，也就是說，镯子價值最高，其次是牌子，再是把件，最後是挂件。

　　這句話不知從何時開始有的，反正是一直流傳到如今，被人們熟記。其實真正的玉器并不應該是如此。

　　“一器二镯三玉牌”，才應該是玉器真正的價值排名！

　　許慎在《說文解字》記載，器，皿也。象器之口，犬所以守之。

　　自古玉器都是一種珍貴之物，象征着國家最高的一種等級秩序。《左傳·成公二年》裡把玉“器”上升到國家政權的高度：“唯器與名，不可以假人，君之所司也。

　　在古代社會，“器”是一個家庭全部的家産，非常貴重，所以要用狗來看守以防止丢失。按照這個理解，器就跟“貴重”緊密聯系在一起。

　　器，可以包括很多，爐、瓶、薰、壺、樽、匜、碗、盤等等。

　　中國有着7000多年的用玉曆史，各個朝代都沒有斷絕，傳承有序，是當之無愧的“玉器之國”。《管子·小筐》裡說道，“管仲者，天下之賢人也，大器也。”在古代，人成器，與玉成器一樣，是中國古代文人追求的最高境界。

　　一直到建國以後，玉器制作主要由國營玉雕廠來承擔，當時的作品也多大件，“量料取材，因材施藝”，遵循着玉雕傳統工藝的最核心原則。

　　但在如今，大的器皿件作品卻有了變化，傳統意義上的玉器，慢慢變成了如今的玉“件”。

　　這裡面有原材料的原因，大的材料越來越少，好的材料越來越少，很多玉雕師從“因材施藝”變成了“因材切料”！導緻可以制作大件作品的材料越來越少。

　　其次，從制作成本以及時間上來算，大件的作品花費的時間要長的多，大的作品所浪費的材料也是很多玉雕師不敢下手的，也需要更高的技藝。

很多工作室不願意花費如此大的成本去完成一件作品，小件更簡單也更容易變現，而且真正能雕好大件作品的并不多。而且如今玩家們更多的需求是把玩。

　　綜合幾點，器在這個急功近利的快節奏社會下被人們所忽視。

　　但玉之大美還是在于器。潘秉衡老先生曾動情地講到：“器皿是玉器的正宗！”它不僅僅體現的是一種美，更是玉文化裡根基最深的那一部分。作為器，它可以作為代表國家的一種國禮。可見器之大！

　　無論從工藝、還是從材料，如果說誰才是和田玉裡價值最高的那個，一定是器皿、擺件為首！

镯

　　中國人自古愛镯，到如今依然。這是一個傳承幾千年的奇迹！

　　手镯經過幾千年的演變，經曆了各種變化。據考古學家說，從側面觀察，手镯的形态特别像我國傳統觀念中的龍。古代書籍中有相關記載：“環曲的镯身，或可視作龍體的象征。”

　　東方女子，天生佩玉。在手腕間，玉镯總有說不盡的婉約與氣質，這種内在可以說專屬于東方美人。

　　而且如今和田玉行業很多時候的價值評判标準就是以手镯為參考。

　　比如一塊原料，它的價值如何衡量，先看它能出多少手镯。而料子切開後首先要做的事也是出手镯。

　　手镯成了玉器裡的最具代表性，也最有價值的一種産物。

　　手镯的價值為什麼這麼高。

　　首先是因為手镯對材料的要求，大部分籽料出不了手镯，可以出手镯的料子大部分出不了好的手镯。

　　可以說一個手镯的價值往往代表的就是那塊料的價值！

　　到如今，一個好的玉手镯不僅僅是美的裝飾，更是一種傳家之物。它代表着一種屬于東方的美，東方的價值！

　　家有镯而興，在如今玉手镯貴的情況下，也許确實如此吧~

牌

　　玉牌多用于佩戴，它被賦予玉德的屬性更大！

　　《禮記 · 玉藻》曰：“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。”

　　一塊玉牌佩戴于身，更帶來了一種玉所包含的德文化，代表了一個人所具有的涵養！

　　有人說，玉牌是玉雕器型中對玉雕師創意、文化修養、玉料要求最高的一種！看似簡單，卻有大學問。雕刻容易，雕好卻很難！

　　它要求玉雕師将雕刻、繪畫、書法等融會貫通在一起，并考慮玉石本身的紋理和形狀等等因素。這樣才能于方寸之間，創作出一個别具匠心的藝術品出來。

　　一件玉牌，是玉雕師們的精雕細琢，也是佩玉人一種精神涵養的表達！

　　玉雕是傳統文化的産物，從放大的角度來說，器可禮天禮國，镯可傳家留世，牌可修身養性。

從國到家到人，從一器到一镯到一牌！

　　緻敬我們深遠的玉文化！

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