物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正出處，對事物深入研究以後，知識就能豐富，知識豐富以後，誠意就能證實，誠意證實以後，心志就能端正，心志端正以後，身心就能修養，身心修養以後，家庭就能管理好，家庭管好以後，國家就能治理好，國家治理好以後，天下就能太平。

要明明德平天下，最終推到人要學習，掌握知識，明白亊理，修身養性，培養道德，通過學習，修養學問道德，建立自己的道德人格。

沒有“格緻誠正”的真實功夫，也就沒有“修齊治平”的美滿結果，沒有“格緻誠正”的真實功夫，一個人很容易成為貪官污吏或奸佞小人，沒有“格緻誠正”的真實功夫，一個朝代難以清正廉明，難以長治久安。

“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

格物近善且學善，物格善惡自分明，緻知緻得良知亮，知至是非善惡清。

修身必須從“格物”開始，學習聖賢君子之道，接近正人君子求學，這是“修身”的途徑，“知至”便是“格物”的成效。

有經典卻懷疑經典，卻隻信從雜書己見，甚至以雜書之說、世俗之論、個人成見去否定經典，那麼，永遠沒有“知至”之日。

出于興趣然後去學習，則學不學是由個人好惡決定，對逆耳的忠言、質樸的正言，終究難以有興趣去學習，即使偶然有興趣，即使被迫去學習，終究難以持久。

格物而後知至的大意為通過明确自己的信念和目标，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明，正念分明後就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。

正心誠意原是儒家提倡的一種修養方法。正心，指心要端正而不存邪念，誠意，指意必真誠而不自欺，儒家認為，人心受到忿激、恐懼、好樂、憂患等情欲的影響會不得其正，而心必須有所誠求，才能不亂而正，所以“欲正其心者，先誠其意”。

誠意的關鍵在于“格物緻知”。隻有對人情物理的認識提高了，才能服膺義理，主動克制情欲，正心誠意是達到心正意誠的至善道德境界的必由之路。

品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，身正才能行穩，德高才能緻遠，因為行得端、走得正，所以行得穩、走得遠，正所謂，“公生明、廉生威”。

最高領導學，當領袖的道理，就是道德誠懇，有最高的誠懇，就是最成功的人。所，不要玩花樣玩手段，這一百年來我們看得清清楚楚，世界文化的交流發展，人人玩手段，玩聰明，一個高似一個。

将來什麼人成功呢？一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人；這是天地的法則。講道德的人才是最可愛，最後的成功還是屬于真誠的人，這是千古不移的道理。

虛僞的人不會有好結果的，縱然有時會有些好際遇也是僥幸意外免去了禍患，并非必然，必然是不好的結局。

一個正人君子，不管是個人的事業，或者國家、社會、天下大事，出處一定要正，頭正身才正。

所以孟子說：自己彎彎曲曲，耍歪手段出來，而想使别人正直，這是做不到的。

如果是以卑賤可恥的行為而成功的，怎麼可能成就聖君賢相之功？這是不可能的。

舟循川則遊速，人順路則不迷。人不能違背規律、改造規律，但人可以認識規律、掌握規律、運用規律。

對于企業經營來說：今之欲願景落地者，先治其司；欲治其司者，先定模式；欲定模式者，先明使命；欲明使命者，先審定位；欲審定位者，先樹理念；欲樹理念者，先立目标；欲立目标者，先優策略；欲優策略者，先制計劃；欲制計劃者，先推實施，格物緻知，

意誠心正，都說好的開始是成功一半，知所先後，則近道矣。所以，成功的第一要素是“幹”，先要動起來！

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