眼鏡對我們現在而言可是一個離不開的工具，有人甚至戲言，眼鏡都快成為我們身體的部分之一了，走在路上我們也能看到十個人裡有八個都戴着眼鏡。其實早在中國古代，也是有“眼鏡”的，不過更多是水晶鏡片，而且更多是當做取火鏡或是放大鏡用。

真正意義上的眼鏡，是在近代傳入中國的西洋眼鏡，它也是我們今天的主角。常戴眼鏡讀書寫字的乾隆還曾在翰林考試中以“眼鏡”為題，難倒了一批文人士子。溥儀還是為唯一一個留有戴着眼鏡的照片的皇帝。那這讓皇帝都這麼着迷的、作為現在眼鏡的前身的西洋眼鏡，是如何傳入我國？又是如何傳播開來的呢？

據考古發現與文獻記載，在西洋眼鏡傳入之前，我國已經有了放大鏡和西域傳入的眼鏡老花鏡，由于與西洋眼鏡的光學原理不同，我們将其統稱為早期眼鏡。在一開始的時候，因為鏡片戴在眼睛上就像雲霧擋住了太陽，所以眼鏡也被稱為“叆叇”。

1. 中國的放大鏡

在真正可矯正視力的眼鏡出現之前，單片放大鏡已經應用于生活的各個領域，它們可用來點火、閱讀細小文字，以及作為工藝品被觀賞和收藏，可以說是眼鏡的前身。

國内現已發掘的最早的鏡片是東漢王室劉荊的墓中出土的金圈嵌水晶放大鏡，該鏡可以放大物體5倍。該鏡片晶瑩剔透，鑲嵌有精美的雕花金邊，這在當時是世間罕見的水晶工藝品。這說明我國早在公元1世紀就能磨制出有放大功能的凸透單片鏡。這枚放大鏡雖說更多是觀賞品，但可以看到透鏡光學已經開始萌芽，眼鏡發展進入了初級階段。

到了東晉前期，人們開始磨制凹凸鏡片，這種凹凸透鏡的光學原理和西方相同，上凸下凹，運用了球面差原理，即我們現在所稱的托立克老花鏡。1980年前後在南京北郊郭家山東晉墓出土了一枚水晶凹鏡片，該鏡片能将物體放大3至4倍，成像均勻，形狀不變。可以看出我國早在公元3到4世紀就已經發明了光學鏡片。

國内主要采用水晶來磨制鏡片，唐代時水晶磨制技術十分精湛，水晶片透明度極高。到了宋代，水晶鏡片已經使用于各種生活實踐中。宋代蘇頌和沈括在《蘇沈良方》中提到“凡取火者，宜敲石取火，或水晶鏡子于日得者太陽火為妙。天陰，則以槐木取火亦良”。其中的水晶鏡子即水晶凸透鏡。水晶用于取火在以前就屢見不鮮，但用于閱讀文字卻是北宋才開始有記載。北宋提刑官史沉便曾攜帶水晶十餘枚，在查閱案犢時用它觀看不清晰的文字。

2. 西域傳入的眼鏡

萬曆以前文獻記載中出現的一些眼鏡以老花鏡為主，主要來自西域。而且持有者都是上層階級，張甯稱“此物極為貴重，或自内府，或購自賈胡，非有力者不能得”。可見當時眼鏡尚屬珍貴少見的物品，一般用于收藏和觀賞，其用來幫助閱讀的功能并沒有實現。

明代方以智的《通雅》記載了最早有關西域眼鏡的一條史料：“《洞天清錄》載叆叇，老人不便細書，用此掩目則明。”聶崇侯在《中國眼鏡史考》中據此便認為眼鏡最早傳入中國是宋元之交。同時《通雅》還提到“此出元人小說，作叆叇出西域。”所以說元代時便有眼鏡傳入中國，因為通過西域傳入，為了和西洋眼鏡做個區分，所以稱為西域眼鏡。

這種西域眼鏡是依據放大鏡原理制成的，放到眼前可小字看大。這說明早期眼鏡明顯具有放大功能。清初鄭光祖的《一斑錄》中也有相關的記載：“人眼視物遠近多弊，玻璃水晶之凹凸濟之，眼鏡之用宏焉。明時或行單照，或制兩圓如錢。”其中的“單照”即指單個鏡片，用手持之置于眼前。“凹凸濟之”則說明到了明代，人們已經淘汰了凹透鏡和凸透鏡，而采用了凹凸透鏡，标志着光學鏡片開始被廣泛使用。從“兩圓如錢”亦可判斷當時稱為雙照的眼鏡是夾鼻鏡。

這種西域眼鏡成為貴族和士人們的珍藏品，是西域各國貢獻給明朝的珍奇玩物，但其矯正視力、幫助閱讀的功能沒有被廣泛發揮。西洋眼鏡在明清時期逐漸傳入我國，由于其各種性能優越、更适合佩戴而廣為流行，西域眼鏡便被替代并慢慢退出了曆史的舞台。

在明以後傳入的這種西洋眼鏡，才真正具有了矯正視力的功能。而且還有不同的種類：有用凹面玻璃制成的近視鏡、用凸面玻璃制成的遠視鏡（老花鏡）和用平面玻璃制成的平光鏡。那麼這些西洋眼鏡究竟是如何傳入，又是為何能取代西域眼鏡的呢？

（1）經由商人傳入

西洋眼鏡有一說是在明清時期中國商人在南洋的貿易活動中，購買并帶回國内的。

明代張燮的《東西洋考》中有這樣的記載：“出滿刺國。叆叇，乃輕雲貌，如輕雲之籠日月，不掩其明也”。“滿刺國”即“滿刺加國”，是葡萄牙的殖民地，大概是現在的馬來西亞的馬六甲地區。根據這段記載，我們可以知道明代的中國商人在下南洋貿易時，曾在滿刺加國購買過眼鏡，并帶回了國内。清代的趙翼在其《初用眼鏡》中也提及“相傳宣德年，來自番舶駕”。可以說，西洋眼鏡于明初就通過商人從南海購買并傳入了中國。

（2）由傳教士進貢

西洋眼鏡還有一說是在明清時期西方傳教士朝見中國皇帝時進貢而傳入并流行起來的。

明中後期新的貿易路線的開辟使得中西方交流從陸上轉移到海上，西方傳教士也随着西學東漸的熱潮來到中國傳播基督教，他們給中國的皇帝帶來了各種各樣的“西洋奇器”，希望藉此打開在中國傳播基督教的大門。

雍正四年年十月二日，傳教士戴進賢等人朝見雍正皇帝時，進貢物品中就有“眼鏡四付”。眼鏡正是雍正喜歡的幾件西洋器物之一，于是戴進賢投其所好，再次進貢了眼鏡一副，這副眼鏡還成了母版，被雍正傳旨仿制多副，為此清廷還特意在造辦處下設置了“眼鏡作”來制作眼鏡。

通過明清時期商人在南洋購買以及西方傳教士的上貢，西洋眼鏡傳入中國并逐漸流行起來。那它是何以能替代先于它傳入中國的西域眼鏡呢？

首先是西洋眼鏡性能較為優越。西洋鏡有金屬鍊挂耳，易于固定，且利用光學玻璃制得，分近視鏡、老花鏡和平光鏡，有不同度數之分，适合各種人群。其次是是清廷對西洋眼鏡的十分感興趣。清代皇帝很喜歡仿制外來新奇物品，并用來賞賜大臣以示恩寵，眼鏡因其簡單實用而大受歡迎，清廷開始設立專門的眼鏡作坊，開始了眼鏡的仿制與創新。

再次西洋眼鏡傳入之初受到了上層階級的接受和支持，逐漸成為了身份的象征，吸引了許多讀書人購買眼鏡來滿足虛榮，民間的眼鏡作坊應運而生，眼鏡從此飛入尋常百姓家。

西洋眼鏡繼西域眼鏡之後進入中國，但因為其本身的優越性能以及深受官方的喜愛和重視，所以它得以迅速推廣，很快便将西域眼鏡取而代之。

西洋眼鏡在傳入中國後，因為其功用好，所以很快被中國本土進行了模仿。

我們上面便提及在西方傳教士向清朝皇帝進貢西洋眼鏡後，西洋眼鏡得到了皇帝的喜愛和重視，并在專門在造辦處下設置了“眼鏡作”來制作眼鏡。官方對西洋眼鏡的仿造被稱為清宮眼鏡。因為受到重視又有财力資源的支持，清宮眼鏡制作規模不小，而且制鏡技術也達到了較高的水平。

工匠己經掌握了近視眼鏡與老花眼鏡的制作，而且工藝日漸精湛，近視眼鏡按十二地支來制作度數深淺不一的眼鏡，老花鏡則按不同的年齡層次來區分。

除了官方會專門設置機構來進行眼鏡的仿制外，民間也在積極地制造眼鏡，而且比清廷設置“眼鏡作”來制作眼鏡的時間更早。

明代嶺南學者張萱在《疑耀》中便提到“間廣之間有制眼鏡者，老人目臀，以懸目中，則毫發立睹。”也就是說，萬曆年間，中國民間就開始了眼鏡的制造，而且眼鏡的制造地集中于福建和廣東，其中以廣東的制鏡業最為發達。

1792年英國政府派遣馬戛爾尼使團出使中國，其間使團對沿途經行所見風土民情、地理及文化環境都作了詳盡的記述，并都記述在英國人斯當東所著的《英使谒見乾隆紀實》中。其中也記述了當時中國人使用眼鏡的方法和廣州工匠制作眼鏡的全過程。

除了嶺南地區，江浙地區也是仿制眼鏡較發達的地區。清代葉夢珠的《閱世編》中便提到“近來，蘇、杭人多制造之，遍地販賣，人人可得。”此外，中部省份如湖南等地也是有眼鏡作坊的。

随着眼鏡制作的普及，到了清前中期，眼鏡價格更為便宜。玻璃眼鏡和水晶眼鏡仍然是上流社會的奢侈品，價格居高不下。但新的制鏡材料的出現，降低了制作眼鏡的成本，當時最便宜的山東米汁燒料制成的國産眼鏡隻要三五分就可可購得，眼鏡對當時的人而言已經不是什麼稀奇的事物。眼鏡逐漸被大衆接受并普及開來，男女老少都得以用之。

雖然在中國古代有自己的早期“眼鏡”，不過除了被用幫助閱讀外，這種放大鏡一開始是用來取明火的。後來西域眼鏡傳入中國但因為是稀罕物，所以被視為珍稀珍寶，并沒有傳播開來。随着西洋眼鏡通過商人和傳教士傳入中國，因為其性能功用好而且受到統治者的重視和喜愛，西洋眼鏡便逐漸将西域眼鏡淘汰。

因為西洋眼鏡的性能功用更好，中國官方和民間都對西洋眼鏡進行了仿造。清宮眼鏡技術先進并且造型技藝高超，滿足了上層統治者的需求。而民間眼鏡則通過技術的改進和材料的替換，使得人們可以用上十分便宜的眼鏡。

無論是水晶眼鏡、玻璃眼鏡還是汁燒料制成的眼鏡，人人都可以用得上眼鏡。西洋眼鏡傳入中國并受到仿造，然後迅速普及推廣開來，體現出了中西方文化之間在近代交融和影響的積極一面。

參考文獻：

《明清之際西洋眼鏡在中國的傳播》

《中國眼鏡史考》

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