《道德經》是中國曆史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等産生了深刻影響 。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
老子《道德經》如是一座智慧的高山，在衆人看是橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，大家看到的隻是屬于各自的道，而非老子所言的道，不識道山真面目，隻因不在道山中，老子曰：明道若昧，進道若退，夷道若類，就是要做到:塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同，何謂玄同？雖然老子《道德經》一書五千餘字，但由于它那簡約的表達方式，那具有象征性、多義性、抽象性和模糊性的語言，令人百思難解、撲朔迷離，連司馬遷也慨歎“著作辭稱微妙難識”。
在這種情況下，我們怎樣才能讀懂老子《道德經》呢？
綜觀老子《道德經》一書，其主要内容大緻不外是“道”和“德”所包含的哲學思想。
是道家關于宇宙觀、社會政治思想、人生處事和修養原則的哲學著作。
因此，隻要我們明白老子《道德經》中“道”和“德”的涵義，便可開啟老子《道德經》這座神秘文化的殿堂之門。
而我們普通人要弄懂道老子《道德經》就要從明道、遵道、 體道三個方面來學習。
不否定儒家思想永遠不能讀懂《道德經》。
“有德司契，無德司徹”标志着儒道水火不容；“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”是《道德經》對儒家思想下的結論。
截止今日，有浩如煙海的證據足以證明：“儒家思想是亂之首”。
“不道德”是儒家思想的本質特征，“不道德”者到處宣揚“道德”，這是一種病态，整個儒家者流都是僞君子。
很多人說，老子提倡無用和無為，是一種消極的處世态度。
我認為這種解讀，不是老子的本意。
我十幾年前開始讀老子的《道德經》，感到似懂非懂，中間也回頭讀，還是雲裡霧裡。
一直到今年，我不讀了，改成一邊動手抄寫《道德經》，一邊用潛意識默念，反複抄寫，突然豁然開朗，能讀懂了。
道德經人人能讀懂，隻是理解程度有深有淺。一個人自生到死，始終都在讀道德經。如果一個人不懂得做人的道理，不明白事理，不遵守社會公德，不尊老愛幼，不注重品德修養，還有什麼資格存在于人世間呢！
可是，作為文明的内核，像易一樣，百姓日用而不知，道德經開篇明義的無中生有，不是就刻在華夏文明的骨子裡的特質麼，世界是無中生有來的，沒有什麼神格，我們敬畏天地規則，我們不信有意志的天帝，或者說，我們的文明基因告訴我們，無之前的東西不需要讨論，道可道，非常道。
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