從一般意義上講，“群體”是指個體的聚集體，不管這些個體屬于哪個民族，從事什麼職業或是什麼性别，也不管他們出于 什麼原因走到一起。但從心理學的角度來看，群體有着完全不同的含義。在某些既定條件下，且隻能在這些條件下，聚集成群的人會呈現出一些新特點，這完全不同于群體中的個體所有具備的特點。這群人的觀念與想法趨于一緻，他們自覺的個性逐漸消失，形成了一種群體心理。這種群體心理是暫時的，但呈現出的特點卻是清晰的，明确的。于是，這樣的個體聚合體成為一個組織化的群體。

一個群體向組織化群體轉變的首要特征是：自覺個性的消失以及感情和觀點的明确轉變。因此，組織化群體并不總是需要一定數量的個體同時出現在某個地點。有時在某種強烈情感的作用下，數以千計的獨立個體也可能獲得心理學意義上的群體特征，例如民族事件。在這種情況下，一個偶發事件就足以促使他們聚集起來展開行動，從而立刻獲得群體所特有的特征。有時，五六個人就可能構成一個心理群體，而偶然聚集在一起的數百人卻算不上。此外，雖然不可能看到整個民族聚在一起，但在某些影響的作用下，它會成為一個群體。

證明群體中的個體不同于獨立的個體并不困難，但要找出這種不同的原因卻并非易事。想要對其有一個大緻的了解，我們需要理解心理學所主張的真理——無意識現象不僅在有機體活動中，也在智力活動中起着絕對重要的作用。與精神活動中的無意識活動相比，有意識活動隻能起着很小的作用。即使是最細心的分析家和最敏銳的觀察家，也隻能找出支配人們行為的無意識動機的一小部分原因。我們的有意識行為是無意識的深層心理結構的産物。這種深層心理結構主要受遺傳因素控制，包含了無數世代相傳的共同特點，構成了種族特征。在我們公開的行為動機背後，必然有一些我們不願透露的原因。而在這些隐藏的原因之下，還有許多連我們自己都不知道的原因。我們大部分的日常行為，都是由這些我們自己毫無察覺的動機引起的。

其次，相互傳染的現象同樣影響群體特征的表現及發展方向。相互傳染是一種易于形成卻難以解釋的現象。我們必須将其看作是一種催眠的方式，以下是一個簡要的解釋：在群體中，每種情緒與行為都具有傳染性，這種傳染性可以使個體甘願為集體犧牲個人利益。這種能力與其本能相悖，如果不是成為群體中的一員，他幾乎不可能具備這樣的能力。

大體上看，心理群體中的個體也處于相似的狀态。他的行為不再是自覺的，如同受到催眠的人一樣，在某些能力喪失的同時，其他能力則得到極大的強化。受暗示作用的影響，個體會在難以抗拒的沖動下采取某種行動。群體中形成的沖動比被催眠者受到的沖動更加難以抗拒，原因在于暗示對群體中的所有成員都有着相同的作用，并經由相互傳染擴大影響。群體中具備強大個性，足以抵抗暗示作用的個體數量極少。因此難逆大勢。他們最多嘗試用不同的暗示來扭轉方向。因此，有時一句令人愉快的話語、一個适時喚起的形象，就可以阻止群體最殘暴的行為。

因此，我們總結出了群體中個體主要具備的特征：有意識人格的消失，無意識人格的突顯，借由情感與觀念的暗示作用與相互傳染，使所有個體朝同一個方向轉變并立即将暗示轉化為行動。這些群體中的個體不再是原來的自己，而是變成了不再受個人意志支配的玩偶。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!