曾子生活的時代背景?《論語·泰伯》第3章是這樣的： ，我來為大家科普一下關于曾子生活的時代背景?以下内容希望對你有幫助!

曾子生活的時代背景

《論語·泰伯》第3章是這樣的：

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’。而今而後，吾知免夫，小子！”

原文通釋

曾子病重，召集弟子們說：“看看我的腳，看看我的手！《詩經》說：‘戰戰兢兢，好像站在深淵旁，好像踩在薄冰上。’從今以後，我知道不用再擔心了，弟子們！”

啟予足，啟予手：看看我的腳，看看我的手。啟，同“啓”（此字下面是“目”），觀看。

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰：戰戰兢兢，好像站在深淵旁，好像踩在薄冰上。引自《詩經·小雅·小旻》。戰戰兢兢，猶言“提心吊膽”。

而今而後，從今以後，從此以後。

吾知免夫，我知道不用再擔心了。曾子預料自己快死了。免，避免。

小子，對弟子的稱呼。

關于這一段文字，《論語注疏》說：“曾子以為受身體于父母，不敢毀傷，故有疾恐死，召其門弟子，使開衾而視之，以明無毀傷也。戰戰，恐懼。兢兢，戒慎。臨深恐墜，履薄恐陷。曾子言此詩，喻己常戒慎，恐有所毀傷。”《四書集注》說：“曾子以其所保之全示門人，而言其所以保之之難如此；至于将死，而後知其得免于毀傷也。小子，門人也。語畢而又呼之，以緻反複丁甯（叮咛）之意，其警之也深矣。”

曾子借用《詩經》裡的三句話，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠對父母盡孝。

《孔子家語》記載了這樣一個故事：“曾子耘瓜，誤斬其根。曾晳怒建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾晳曰：‘向也參得罪于大人，大人用力教，參得無疾乎。’退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：‘參來勿内。’曾參自以為無罪，使人請于孔子。子曰：‘汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝（孝德厚美。烝，音zhēng），今參事父委身以待暴怒，殪（音yì，打死）而不避，殪死既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉！汝非天子之民也！殺天子之民，其罪奚若！’曾參聞之曰：‘參罪大矣。’遂造孔子而謝過。”

——這裡可以獲得這樣一條信息：孔子生活的時代打死了兒子也犯法。

據《孝經》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭發和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。

曾子在臨死前要他的弟子們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的。

談到“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，我想到幾個問題。

第一個是剪辮子的典故。清朝統治時期，為了“以别順逆”下令漢族全體男性剪辮子，将頭四周的頭發都剃掉，隻留頂端如錢大頭發，結辮下垂。受“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的影響，許多亡國奴不肯剪辮子，因而掉了腦袋。

第二個問題是“手術”。有病需要醫治，需要動手術應該是例外。孔子那個時代是沒有醫療上的“手術”的情況，所以才有愛惜身體發膚，不得損傷的觀念。

第三個問題是遇到突如其來難以避免的災難該怎麼辦。孔子那個時代有一些殘酷的刑罰，比如刖（yuè）足馘（guó）耳，遇到這種被動的刑罰，是不是就不活了呢？要求沒有損傷，對不出力，沒有危險的“君子”尚可，體力勞作者、工匠、參加作戰的士兵，磕磕碰碰乃至傷殘喪命就無法避免了。

第四個問題就是珍視生命問題。不管怎麼說，出于孝道考慮“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”還是積極的，盡管今天我們已經剪掉“發”了，但身體、膚，我們還是應該愛惜的。如果從“孝道”考慮，一些人輕生、自殘之舉實為大逆不道。

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