唯物論者的宇宙觀，肯定宇宙間最基本的東西，隻是物質，除去物質，則無所謂世界。進而言之，人亦為物質。
該派學者以為，人若去了心髒或大腦，即不能思想，因此認為思想必倚存于物質之身體，則無所疑。故當人之死後，肉體死亡，精神亦随之消滅。
故而不承認宇宙間有所謂精神的存在。該派學者更進一步認為宇宙間任何一種活動，都是由于物質的活動。
所謂因果，條理，時間，空間等等，亦不外若幹物理的特性，人們不能憑空造出一條物理學定律。就此而言，可見自然之原理，不倚存于人，而系獨立自存者。
該派學者以為，人之有感覺，亦如物之有重量及延展性等。感覺增到比較複雜的程度，即産生觀念。觀念複雜後始有反省，雖由此反省可見人有心靈，然此心靈，謂為物質所産生，亦未嘗不可。
因此，唯物論者證明物質與精神的關系有三種論據，一、精神為物質的屬性，二、精神為物質的結果。三、精神為物質之一。
唯心論亦稱觀念論。此派學者，以精神為宇宙的根本，宇宙任何事物莫不自精神而來。此種精神作用，在人以觀念表現之；在物以力表現之。
人之有觀念亦如物之有力。人類之能了解宇宙，亦因持其最實在的觀念。精神既有如此的意義，所以宇宙根本是合理的發展的。
有物就有精神，此精神為物體得以存在的原因，其自身各具有條理性。我們宇宙一切，亦因各有精神，各有條理，故能相持得以協調，毫無混亂。
此派學者主張，宇宙根本上是有心物二重相異的性質。心與物在宇宙内各有其不相涉的二特性，心與物根本不能合并或附屬，其本身上即為實體，所以這一派學者的看法，常由心物關系一變而為身心關系，他們将思相與物質視為各循不同過程，身體與物質隻是結合，并未并合。
此與一元論相反，認為宇宙構成要素，不是一個，而是多個。因為宇宙萬象的本體是多個，宇宙間才有許多不同的現象。此不同的現象由于不同的根源，并非所有現象均由某一根源所演變。
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