南宋王朝時，詞人辛棄疾看到距離建康（南京）城不遠，京口（鎮江）北固亭，曾是孫仲謀（孫權）、劉寄奴（劉裕）這些南朝英雄建功立業之所，供奉北魏太武帝拓跋焘（佛狸）的祠堂下，香火繁盛，當地百姓紛紛拜祭，是以有感而發：

【千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？】

這個拓跋焘，小名佛狸，不但是胡族入侵者，而且性情極為殘暴。他統治下的中原地區，推行公開的種族隔離制度，拓跋鮮卑人是統治階級，其他各胡族次之，遷居中原膏腴之地，壟斷軍事權力。

與他密切合作的漢人高門大族，以漢奸崔浩等人為代表，幫助其維持統治秩序，分享部分政治權力。廣大漢人民衆則處于被壓迫的最底層，隻有被壓迫與盤剝的悲苦一生。

拓跋焘率五路大軍南侵時，将所經之地的漢人青壯年男子，盡數殺死，漢人婦女盡數奸淫擄掠，将漢人嬰兒則挑在胡人士兵的刀尖上取樂，讓整個黃河以南、長江以北的遼闊地區，赤地千裡，荒無人煙。

南朝守将堅守孤城時，拓跋焘如此“勸降”：「這次派遣攻城的士卒，都不是我的拓跋氏本部族人。城東北是丁零人與并州胡人，城南是秦隴的氐人和羌人。丁零士兵死光了，河北的常山、趙郡就沒有反抗了。并州胡士兵死光了，并州就沒有反抗了。氐人、羌人士兵死光了，關中秦隴就沒有反抗了。所以，攻城的炮灰随便你殺，看誰耗得過誰！」

——如此不加掩飾地把麾下士兵當成耗材，秉承「打死炮灰除内患」的統治者，亦是古今中外所罕有。

其人的殘暴，也激起了南方漢人軍民的誓死抵抗，最終讓胡族侵略軍死傷過半，望長江興歎。無功而返的拓跋焘，不久後就因統治集團内部矛盾激化，被貼身宦官刺殺，擁立其兒子為傀儡皇帝——如此下場，亦是天道好還！

然而，到了七百年後的南宋王朝，同樣是殘暴的胡族統治者占據中原，漢人王朝退守江南，當地百姓卻已經淡忘了曆史仇恨，将此地的佛狸祠當作供奉神祇的地方，而不知道、不在意它過去曾是拓跋焘這個胡族暴君的臨時行宮。

聽着祭祀時的鼓聲，看着吃祭品的烏鴉，詩人是以有感而發。

辛棄疾其人，從出生起，就成長于女真金國統治下的淪陷區，然而，他可沒因為南宋丢棄中原，就心安理得去當金國人，如王猛、崔浩之流一般，去效忠胡族王朝，而是錦帆渡江，終歸漢家正統，受封樞密都承旨。

然而，當時的南宋王朝，将辛棄疾這類從北方來投的愛國志士，稱為“ 歸正人”，一直加以各種打壓歧視，“隻許添差某官職，而不厘務差遣”，官職升遷上更直接設置“隐形天花闆”，限制他們掌握大權。

南宋宰相史浩公開稱：「中原絕無豪傑，若有，何不起而亡金？」「勝、廣以鉏耰棘矜亡秦,必待我兵,非豪傑矣。」

——翻譯一下，就是這位史丞相宣稱：陳勝吳廣兩個草民揭竿而起，都能滅亡秦朝。你們這些歸正人，不在中原起兵滅了金國，卻等着我大宋兵馬支援，等不到就來南下投靠，就證明你們不是英雄豪傑，根本不值得重用——很好，這很皇宋。

史浩對南宋皇帝的另一段話，則暴露了他真實想法：「康伯欲盡納歸正人，臣恐他日必為陛下子孫憂。」

歸根結底，不過是「甯與外賊、不予家奴」思想的先驅罷了。

所以，以辛棄疾之文武全才，萬軍斬将，錦帆過江，卻一生局限于州郡之任，就算政績煊赫，見識卓然，寫得《美芹十論》，練得飛虎強軍，卻始終慘遭南宋朝廷打壓，不得升遷，于國家大勢毫無助益，最後是江南多了一個好詞人，整個兩宋王朝卻丢了一個能力最出衆的樞密使！

史浩的兒子史彌遠，就是南宋執政數十年的著名權相，為獨攬大權，可以廢殺皇儲，把一個平民宗室子弟扶上帝位，是為宋理宗，他執政的南宋，對歸正人又會是什麼态度？

辛棄疾和他的忘年交好友陸遊們，等了一輩子，也沒等到漢人王師北複中原之日，更對這些淡忘民族仇恨、麻木不仁的人們，無可奈何。

一直到洪武大帝朱元璋，天縱英才定鼎金陵，徐達常遇春的北伐大軍風馳電掣，虎贲三千，橫掃燕雲之地，龍飛九五，重光華夏之天；

永樂大帝朱棣，兵車五出漠北，樓船七下南洋，大明水陸兩師，掃蕩東南亞，威震印度洋，勢力範圍從貝加爾湖直達赤道，

讓倭奴、高麗、漠北、安南、緬甸、呂宋、暹羅、馬六甲、蘇門答臘，盡入版籍，其君長無不稱臣納貢，望風景從，

重建統禦整個亞洲的朝貢體系，開國二百年内都是無可争議的世界燈塔，全球至強，這段持續幾百年的恥辱曆史，才告真正終結！也足以告慰辛棄疾這樣不得時運、抱憾終身的英傑志士了。

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