大國相稱，小國就是其中的秤。小國取向于哪一邊，不僅稱出了大國雙方的硬實力，也稱出了大國雙方的軟實力。

俄烏沖突，本質上是俄美之間的大國相稱，而烏克蘭，隻不過是其中的一杆秤。

姑且不論烏克蘭曾經是俄羅斯的兄弟，隻論現在，烏克蘭倒向歐美一邊，這就是歐美的實力，不僅是硬實力，更重要的是軟實力遠大于俄羅斯的體現。

雖然俄羅斯是主動進攻烏克蘭，但是，這種戰術上的主動，正是由于他們在戰略上的被動。

同樣，中美相争，遠隔千裡之外的小國立陶宛來湊熱鬧，跟着美國衆議院議長佩洛西竄訪台灣，這也是中美之間實力相稱的體現，說明中國的硬實力和軟實力，都不如美國，中國相對美國，在戰略上仍然是被動的。

而在戰略上的被動與主動一時難以改變的情況下，如何防範小國的選邊站，對大國之間的相争産生重大影響，這就是大國，特别是在戰略上處于被動一方的大國，所必須注意的問題。

距今5500年的中國曆史上那次著名的涿鹿之戰，其實就是“大國”相争，“小國”在其中起了關鍵性作用的典型例子。

首先必須說明的是，史籍中記載的涿鹿之戰的雙方，是黃帝和蚩尤氏，但是，這個黃帝，并不是我們通常所認為的作為三皇五帝中五帝之首的那個軒轅氏黃帝。

作為三皇五帝中五帝之首的那個軒轅氏黃帝，他們的在位時間，是距今4800年-4600年左右，而涿鹿之戰，卻是發生在距今5500年左右。

所以，涿鹿之戰中的這個黃帝，他的真實身份，其實是少昊金天氏。

他們是紅山文化的主人。

那麼，為什麼少昊金天氏，也被稱為黃帝呢？

這是因為，黃帝并不是一個名号，而是後來的人們給自己的祖先們所封的谥号。

因為，少昊金天氏和軒轅氏的子孫們，都封他們的祖先們為黃帝，所以，就有了兩個黃帝。

而之所以作為五帝之首的軒轅氏黃帝成為公認的黃帝，是因為，周朝皇室就是他們的後裔。

當然，另一個黃帝的名号也沒有被取消，甚至還能夠跟這個黃帝搞混淆，這也是因為，他們的後裔更多，勢力也很強大。

少昊金天氏這個黃帝，是紅山文化的主人，他們的重要幫手“應龍”，就是南方淩家灘文化的主人，他們都是之前的伏羲氏的後裔。

而他們的對手蚩尤氏，則是山東地區大汶口第一期文化的主人，是北辛文化之主人們的後裔。

在涿鹿之戰之前，與少昊金天氏這個黃帝進行阪泉之戰的，是中原地區仰韶文化的主人誇父氏，他是燧人氏的後裔、共工氏部族的末代首領。

神農氏炎帝自己沒有軍隊，是不可能與少昊金天氏交戰的。

隻是因為，他是站在誇父氏一邊，而他的地位又比誇父氏更高，所以，史籍記載，就将他作為阪泉之戰中少昊金天氏這個黃帝的對手。

阪泉之戰和涿鹿之戰的結果，就是伏羲氏的後裔少昊金天氏以及“應龍”，入住中原和山東地區，開創了青台文化和大汶口第二期文化。

紅山文化，也由此走向頂峰，建立了他們伏羲氏部族的宗教中心——牛河梁文化遺址。

所以，阪泉之戰和涿鹿之戰，本質上就是由于中原和山東地區的内亂，導緻當年被趕出中原和山東地區的伏羲氏部族的後裔們卷土重來，重新入主中原，“東封泰山”。

先秦或西漢時期的中國古代曆史文獻彙編《逸周書》記載：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀”。

這就是說，首先是蚩尤氏驅逐居于山東曲阜的神農氏炎帝，與誇父氏逐鹿中原，然後，神農氏炎帝就請北方伏羲氏的後裔少昊金天氏，來幫忙平息内亂。

結果，竟變成了引狼入室，造成了随後的阪泉之戰和涿鹿之戰。

而在涿鹿之戰中，就出現了一個重要的小人物，史籍中稱為“玄女”和“女魃”。

這個小人物，就成了涿鹿之戰中最後勝負的關鍵。

唐代張守節的《史記正義》引《龍魚圖》記載：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵，仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而歎。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤”。

而宋代李昉等人校編的《太平禦覽》裡面，又是這樣寫的:“黃帝乃令應龍攻于冀州之野。蚩尤請風伯、雨師從大風雨，黃帝乃下天女魃止雨，遂殺蚩尤”。

這裡的“玄女”“女魃”，顯然是同一個人，史籍中将之描述為“神女”，卻又受黃帝少昊金天氏的差遣，但是，“神女”肯定是不存在的。

這個“玄女”“女魃”，一定是一個真實的曆史人物，隻是，她是一個什麼樣的曆史人物呢？

我們再來看《山海經·大荒北經》的記載:“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰妭魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得複上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：‘神北行!’先除水道，決通溝渎。”

這裡，“有人衣青衣”，這個“衣青衣”的人，不就是“玄女”嗎？

“有人衣青衣，名曰黃帝女魃”，就是說，“玄女”和“女魃”是同一個人，她的特征就是穿黑色的衣服，名号為女魃。

那麼，這個女魃為什麼“名曰黃帝女魃”呢？

我們再看前面的前景介紹：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北鄉”。

“昆”就是衆人一起祭拜“太陽神”的意思。

所以，“昆之山”，就是一座神山，宗教中心。

“有共工之台”，就是說，這座神山，宗教中心，是共工氏部族的神山和宗教中心。

“射者不敢北鄉”，就是說，打獵的人不敢上去打獵，因為，那會對上面共工氏部族的神靈發生影響。

所以，這就是“有人衣青衣，名曰黃帝女魃”的前提條件。

女魃之所以歸順于黃帝，名曰黃帝女魃，就是因為，共工氏部族不允許她們到“昆之山”上去打獵，使她們心中積滿了仇恨，現在，黃帝來攻打共工氏部族，她們就要投靠黃帝，成為黃帝的女魃。

而在黃帝與共工氏部族的阪泉之戰打完了之後，黃帝又與蚩尤氏發生涿鹿之戰，于是，女魃又受黃帝的派遣，去參加涿鹿之戰。

“蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。”

這就是說，決戰期間，出現了暴風驟雨的惡劣天氣。

而在這時候，“黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。

為什麼黃帝派遣女魃到前線，雨止，就殺了蚩尤呢？

這就是因為，女魃是當地人，而黃帝和蚩尤氏都是外來的。

她們當地人，當然比外地人更了解當地的地理特點和水文信息。

所以，女魃就是利用特殊的天氣，利用她們熟悉當地的情況，而蚩尤氏不熟悉當地的情況，而帶領“應龍”的部隊，對蚩尤氏進行了突然襲擊，結果一舉成功。

《山海經》在記載了女魃參與擊殺蚩尤氏，結束戰争之後，又繼續記載了女魃之後的情況。

“魃不得複上，所居不雨”。

就是說，女魃的命運并沒有好轉，她們住的地方不下雨。

這就奇怪了，她們是住在哪裡，那個地方不下雨呢？

實際上，不是她們住的那個地方不下雨，而是她們住在山上，雨水對她們沒有用。

因為，她們沒有學會農耕，隻喜歡捕魚打獵。

我們再看後面的：“叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖”。

就是說，一個叫叔均的人，把女魃的情況告訴給了黃帝少昊金天氏。

少昊金天氏就将女魃安置在赤水北面，委托叔均教她們種地。

但是，“魃時亡之，所欲逐之者。”

就是說，女魃她們并不喜歡種地，時不時地逃走，她們所喜歡的，就是去追逐野獸。

然後，叔均和黃帝少昊金天氏，就強行改變她們的宗教信仰和生活習慣，強迫她們開渠修田，進行農業生産。

這就是“令曰：‘神北行!’先除水道，決通溝渎。”

所以，女魃是一個很小，很落後的部落。

而且，從她們被說成是女性來看，她們這時候還處在母系社會，這就落後于當時的其他部族和部落多少年了。

但是，就是這個很小很落後的部落，她們卻在關鍵的特殊時刻，發揮了關鍵的特殊的作用，從而影響了曆史的進程。

所以，今天的我們，對于那些小國，也不可小觑。

必須了解她們，以避免不經意地，會着了他們的道，從而對自己造成重大的傷害。

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