環境、經曆、思想，塑造了獨一無二的人類。每個人都有自己的過法、生存法則，有人要為天下謀福祉，有人要為自己謀天下，也有人隻想平淡過一生。選擇不同，于是職業不同。

在很長一段時間裡，人們認為行業分高低貴賤，人分三六九等。比如曾經元朝就把人分為十等，有上等人，就有下等人；有主流，就有末流。

當然，這類思想是有根源的。很早之前，“三教九流”之說橫行于世，一提“三教”，總讓人肅然起敬，而“九流”卻招世人诽謗。

人們憑借着對文字的直觀感受，下意識認為“九流”不值一提。事實是這樣嗎？你真的知道何謂：“三教九流”嗎？

宗教，是一個外來詞彙。從古至今，國人少有宗教概念，多以宗族意識為主體。在家國同構的意識主流下，宗教很多時候被人們理解為佛教、道教，前者為外來者，後者則是我國的本土宗教。

很多外國學者不理解，為何中國這麼一個古老的國家，宗教卻如此分明，且從未有過宗教間的對抗。

這當然與我國封建集權統治有莫大關聯，人們或許相信神神怪怪，但更願意着眼于實際。

道教，是我國神神怪怪的發源地，起源于春秋戰國的方仙道。道教的主旨是：長生不死、得道成仙、濟世救人。

不得不說，幸虧有“濟世救人”這一正能量教義，否則恐怕道教很難活到今天。

佛教，作為外來宗教，于東漢初期進入中國。起初名聲不顯，願意學佛的人并不多。要不是寺院能夠給口飯吃，誰願意出家？

到了三國時期，佛教又遭受曹魏、蜀、東吳等政權打壓、禁止，當時統治者認為出家乃是“避世”，不利于生産力發展。好在随着政權更叠，佛教終究是在這片古老的土地上開枝散葉。

“儒教”不常說，我們常以“儒家”稱之。作為我國具有長期代表性的官方曆史學說，儒家思想不僅深入中國國民的意識深處，在國外同樣蓬勃發展。

不過要注意一點，一般認為“儒教”的産生是要先于儒家的。《甲骨文字典》中的“儒”，如人沐浴之形，因為上古時期人們舉行祭禮之前施禮者要齋戒沐浴。

所以，近代學者胡适曾說，“儒”乃是最早的教士，是神職人員。儒學的産生，可以理解為儒教教學方法的推廣。

後來，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，更給儒教的發展加了推進器，此後一發不可收拾。南北朝時期，“儒教”被稱作聖教。

至此，“三教”之說徹底形成。

“九流”，起初并不與“三教”分離，特指三教之中的三等人，後來又指較有名氣的九個流派。

《漢書》記載：“ 劉向司籍，九流以别。”，這裡的九流是指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

九個流派一開始并沒有學問高下之說，春秋戰國時期，百家争鳴，每家學問都有一席之地。隻不過随着社會形勢變化，各家學問受衆比例逐漸發生變化。

随着信奉某一家的群體越來越多，九個流派也有了高下之别。

“流，水動也”，江山社稷如水，山河變幻，水卻總是遵循自然規律流動。所以人們常說：“鐵打的營盤，流水的兵”，就是這個道理。

奈何人們總想着分個高下，于是乎，九流又有了上九流、中九流、下九流的說法。此時“九流”已深入民間，為百姓們所熟識，并被百姓賦予了嶄新的含義。

具體來說，“上九流”指：帝王、聖賢、隐士、童仙、文人、武士、農、工、商。“中九流”指：舉子、醫生、相命、賣畫人、書生、琴棋、僧、道、 尼。

“下九流”則指：師爺、衙差、秤手、媒婆、走卒、巫婆、盜、竊、娼。到此不算完，人們為了給“三教九流”配個對，又總結了“五行八作”。

分别是指：車行、船行、店鋪行、腳行、衙役行、金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠、石匠，幾乎涵蓋了社會中的所有職業。

“三教九流”在今天又指社會上各種各樣的人，沒有貶低的含義，亦無擡高的說法。社會需要各種職業，職業無高低，做人需要踏踏實實。

蘇聯高爾基曾說：“走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿”，不管做什麼行業，隻要行得正、走得直，一步一個腳印，就可以問心無愧地挺起胸膛。

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