出馬仙，源于薩滿教，傳說是當年皇帝與蚩尤之争，蚩尤兵敗後，去請巫族後裔相助。而巫族源為盤古後裔，有調動鬼神之能，能夠與之溝通，趨吉避兇，治病救人。

出馬仙就繼承這一點，他們雖然沒能繼承祖先的大能，卻可與一些修煉得道的動物溝通，成為它們的香童，平日裡供着奉它們牌位，有需要了就請動它們為自己做一些事。

出馬仙有他們的請神儀式，最早也像薩滿教那樣，用相對應的法器（鼓、鈴铛、旗幟或者鞭子等等），配合經文，舞蹈。到後來，出馬仙在傳承上融合了一些道教文化，以符紙為媒介，配合咒語或者經文，達到請動出馬的目的。（出馬指修行的動物，他們中最有名的當屬四大家族，胡、黃、蟒、常）。

一直以來，中國的民俗文化，都是在相互促進，借鑒和印證中，形成傳承，千古不變。

福建本是荒蠻之地，隻有一些土生土長的百姓。由于交通不便，他們的發展遠遠落後于中原地帶。直到後來北方動亂導緻人口南遷，才帶動了各種文化的南遷，形成了福建獨有的——乩童。

乩，就是占蔔的意思，乩童在古代多為青年男子，後來才出現了婦女，她們多半是鬼神自己尋找，或繼承來的。 福建廟宇多，供奉神明也很多，不乏一些村中大賢之人修道成仙的，比如媽祖、張公等等。廟裡也會固定供奉一些神明，比如閩南最出名的三太子、孫悟空、二郎神。當然，還有醫學投胎的神明，重修仙道，像真武大帝、九鯉湖的何式九兄弟、濟公等等。

早年間，人們為了祈福驅邪，治病救人，需要有位能溝通鬼神并像他們詢問之人，到這時，乩童就起了至關重要的作用。

請乩童，一般來說都是在廟宇中，童身上香，念一段經文或者咒語，雙手扶桌，閉目，兩旁有人敲手鼓，搖動鈴铛，吟唱經文，慢慢的身體與經文相契合，随着搖動，雙手擊拍桌案，再重複多次後，才會慢慢停下。它的手勢與廟裡供奉的神明相似。随後，會有人過來扶着乩童，（如果是祈福或者驅邪等大事，還會穿上特殊的服飾，拿着兵刃）而詢問之人出于尊重，也要遵循祈福參拜的規矩。

神明說的話語，多為古老語言，需要廟宇裡的老人解說。問完了事情，更要燒紙參拜。最後，廟宇的人搖鈴送神，童身需要配合退神，這一場儀式下來，有着分外嚴格的規矩；

不得呼喚童身名字或者企圖私自喚醒童身，因為那會童身是菩薩上身，自己的三魂七魄，不在體内，突然外力讓他驚醒，會三魂七魄丢失。據說，童身自己醒來毫無意識，隻會覺得全身無力，異常疲憊。

要知道，菩薩其實更喜歡自己選擇童身，管理者會挑選一個吉利的日子，将村中的未婚少男，聚于廟中。伴随手鼓和鈴铛，大家靜靜站在菩薩像前，等待着命運的降臨。被選中之人，會直接被上身。

有父母不希望孩子成童身，就會去廟裡請示神明重選。還有自己在家聽到鼓聲鈴铛聲突然起乩的孩子。若是遇到這種情況，大家需要到廟裡退神，老人們會為他相品行之後再做定論。當然，即使是是成了童身的乩童，若是行為不當，也會被神明收回這個身份。

就好像出馬仙，他們和出馬互相印證修行。出馬仙供奉它們，它們也會傳下修行之道。久而久之，得道之人開始了自己的修行，老一輩的修行也會記錄成冊供後輩參考。乩童多半開了天眼，偶爾也會聽大人們口口相傳的事迹。

乩童一旦發出預告，就會足不出戶，在家靜坐冥思，腦海中會浮現出幾裡乃至幾公裡外發生的事。我聽媽媽說，很多年前家裡有一親戚，吃了午飯，低頭不語，默默的回到自己的房間裡，閉目養神。半晌，隻聽他呼吸急促，斷斷續續的嚷着：“快，快去河邊，有人要跳河。” 大家急忙趕過去，果然發現一個想不開的人正準備跳河。

還有一年，他在家中心血來潮，算了一卦。囑咐衆人端午節，别去圍觀賽龍舟，要出事。 沒多久，龍舟翻了，還有人丢了性命。小時候我聽到這個故事，非常納悶，為什麼他明知道真相，卻沒去制止呢？可是，他人早已過世，一切都成了迷。我想這大概就是天機不可洩露吧。 （據說，當年附近幾個廟宇的乩童也推算過，這次是水鬼找替身，法力高強，他們也搞不定）

前陣子，我看到網上出現了 《電音三太子》的幽默視頻，非常有趣。是的，優秀的傳統風俗，都是互相包容的。這也是中國文化的縮影，我們包容吸納各種風俗，從而形成華夏民族獨有的風情。這樣的文化，需要後人去繼承甚至發揚。

民俗文化是别具一格的特色。希望大家都能文明觀賞，千萬别把它們“妖魔化”，讓這些有趣的傳統蒙上不白之冤。最後，歡迎大家有機會來莆田過元宵！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!