般若波羅蜜多心經歌曲?觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄舍利子色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦複如是舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道無智亦無得以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離颠倒夢想，究竟涅槃三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰︰揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃，我來為大家科普一下關于般若波羅蜜多心經歌曲?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

般若波羅蜜多心經歌曲

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦複如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離颠倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰︰揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。

白話譯文：

　　以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關系。他的本質是空，而非實體的存在。 菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。

　　舍利弗啊！肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關系，所以物質和空并無差别；而空和 物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異于物質。 有人認為空是沒有，物質是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關系，二者既是各别的，也是一體的。感受，思想，意志， 心識，同樣也是如此。

　　舍利弗啊！這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂污垢或清淨，更不會增多或減少。所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意志，心識都不是真實的存在，而是空。 人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，分别相對應而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。 人的一切認識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念，甚至于眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識别作用共十八種，它們都不是真實的存在，而是空。

　　不經由佛教導而獨自開悟的緣覺聖者，因觀照十二因緣而了悟，但菩薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的，所以不論是導緻生死輪回的主因無明；或是滅盡無明， 甚至于生，老，病，死，或是因滅盡無明而脫離甚至于生老病死，也都不是實體的存在。 親自聽聞佛說法而證悟得聲聞聖者，因觀照四谛而了悟，但菩薩以般若智慧見苦，苦的原因，滅苦而解脫，滅苦的方法這四谛是緣起性空的，不是實體的存在。

　　菩薩所證得的境界中，既不存有能證悟得般若智慧，也不存有所證得的境界，因為菩薩徹見一切是緣起性空的，一切是不可得 的，心不執著于一切。 使自己及一衆生都獲得開悟的菩薩，由于修行可至生死彼岸的般若智慧，而通達空得真理，所以心中沒有一絲牽挂及煩惱障礙；因而不恐懼生死，遠離一切錯誤，不合理的思想，行為，妄想等等，終于達到寂滅無為的最高境界。

　　過去，現在，未來三世一切佛，都是由于般若智慧，才能證得無上正等正覺而成佛。 因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思議力量的密咒，是可破除一切愚癡黑暗的密咒，是至上的密咒，是可達成涅磐妙果無與倫比的密咒。它能去除一切的痛 苦，災厄，是真實不變的真議真議。因此，宣說般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！與衆生一起去到生死的彼岸！願迅速同證正覺，獲得大成就！

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