上遊新聞·重慶晚報慢新聞記者 何浩 實習生 安蘭/文 畢克勤/圖

文物修複過程，就是和千年前的祖先對話

32年前，在西安做學徒的蔡遠富不到20歲，她說自己就睡在一個堆滿陪葬品的庫房角落裡，這些陪葬品是從古墓葬裡挖出來的。“晚上一個人，看着窗外燈影搖晃，被子悶着頭就睡。”已過50歲的蔡遠富回憶起自己剛入行的時候，還像個小女生一樣。

如今蔡遠富已是重慶市文化遺産研究院考古所修複陶器的“老資格”，經手和修複的陶器近萬件。蔡遠富說，陶器雖不及青銅和珠玉珍貴，但是和我們每個人的生活息息相關，從新石器時代至今，我們都在用。“修複好一件陶器是一種享受，修複過程，就是和千年前祖先的一場對話。”

神秘的庫房

紀錄片《我在故宮修文物》播出後，“文物修複師”這一神秘的職業走進我們視野。能将一把把鏽迹斑斑的銅劍、支離破碎的陶器、人物表情模糊的字畫複原，“文物修複師”究竟有什麼“名堂”？

蔡遠富走進靜寂寬大的庫房，感到自己的工作很有意義。

文物修複工作是孤獨的

日前，上遊新聞·重慶晚報慢新聞記者走進重慶市文化遺産研究院，這棟建于1951年的蘇式風格建築本來就給人一種莊嚴和神秘。

蔡遠富所在的修複室位于研究院3樓半。地上和桌上除了幾件尚在修複的陶器半成品，大多是編上編碼的一堆堆的碎陶片，它們在等待蔡遠富給予“重生”。修複室陳列架上擺滿了修複好的陶器和陶俑，顯得擁擠。各種造型的陶俑或微笑、或怒目、或思考、或遊戲，惟妙惟肖，卻又讓人不寒而栗。

蔡遠富說，這些陶罐、陶盆和陶俑大多是新石器時期和漢代的陶器，發掘自三峽庫區的古遺址群或古墓葬，是千年前普通重慶老百姓的生活用品和陪葬用品。

修複工具簡單，全憑手上功夫

除了形狀，還要考慮色澤，紋路等，都要求一緻才能修複

從哪個部位開始拼接很關鍵

而這些陪葬品被文物修複者稱為“明器”，泥燒制的房屋、豬、狗、牛羊，各種盆盆罐罐。“古人生前享受到的，甚至沒享受到的，都會在他死後和他一起埋到墓穴中，他們認為到另外一個世界過得應該更體面。”

在修複室内有一個龐然大物，這是出土于忠縣坪上遺址漢代墓葬裡的甕和盆，前段時間文化遺産研究院職工技能大賽上，蔡遠富将修複好的陶甕和陶盆展示出來。蔡遠富介紹，甕和盆配合使用，拿來埋葬過世的人，稱為甕棺葬。這是古代墓葬形式之一，常用來埋葬幼兒和少年。

修複室角落還有一張床，蔡遠富累了就在上面休息。“能睡着嗎？”面對記者的好奇，蔡遠富一笑而過。她說，有些修複師的修複室裡還有墓葬裡發掘的骸骨和頭發。

十幾歲的學徒

怕，對于蔡遠富來說曾經也有過，那是剛入行的時候。

很多陶器就是生活中的罐、水瓢……

排着隊的陶片等着妙手回春

甕棺是大型的陶

栩栩如生的造型

蔡遠富是重慶銅梁人，對于修文物她是一位典型的師帶徒實踐派。她的大伯曾是陝西考古工作者， 18歲時，陝西考古所招學徒，中學畢業的蔡遠富坐了一天一夜火車就投奔大伯去了。

考古工作的分工很多，比如勘探、現場發掘、繪圖、修複、拓片。考慮到蔡遠富是女生，最先師父教她繪圖，“可是我做不了，繪圖對我來說很吃力。”對繪圖不感興趣，蔡遠富就拿着鋤頭、邊鏟一頭栽進考古工地上。

蔡遠富的考古工地位于漢武帝的茂陵附近，第一次發掘的是一位漢代楊姓公主的墓地。白天在荒無人煙的考古工地上和師父面朝黃土背朝天，晚上蔡遠富就在庫房角落的一張木床上休息。庫房裡除了工具，全是考古工地上發掘出來的公主王子的陪葬品。“晚上一個人，看着窗外燈影搖晃，那時候又沒有什麼通訊工具，心裡害怕，隻有被子悶着頭就睡，期待天明。”

1987年，蔡遠富開始接觸修陶，後來輾轉成都博物館羊子山漢墓、銅梁博物館，直到1999年來到主城區三峽博物館，期間蔡遠富參與了不少三峽庫區的考古發掘。比如豐都的玉溪遺址和玉溪坪遺址、秦家院子遺址。

當時的三峽考古工地上，蔡遠富是第一位女性考古工作人員。風餐露宿，爛泥堆裡尋“寶”，她和男人一樣幹得不亦樂乎。

修複師的靈感

蔡遠富“專職”修陶始于1999年。蔡遠富說，陶器埋藏在地下上千年，出土後的陶器幾乎都是泥漿夾雜的碎片，隻是碎的程度大小。所以修陶的第一步就是“洗”陶，即清理這些陶器殘片上的泥土和雜質，以便于運輸、修複和研究。

看着自己修複的陶器，蔡遠富很知足。

采訪蔡遠富的時候，她正被派往合川一個商周時期的遺址工作，任務就是“洗”陶。“洗”陶的方式很多，比如水洗，用薄刀片和竹簽子輕輕刮。由于早期的陶器火候不夠，加上老百姓使用的陶器都比較普通，如果“洗”陶沒有經驗，很多陶片一“洗”就成了一湯泥水。

所以，根據陶片出土的地點和材質等，再确定用什麼方式“洗”陶，而且“洗”陶過程中的力度、手法也是一個技巧活。

“洗”陶的好壞，直接影響修陶人對陶器的修複。蔡遠富說，古墓葬裡的陶器修複還比較好處理，因為古墓葬的範圍比較小，碎陶片都是一堆一堆的，如果在一個較大空間出土的陶片，這些陶片就會散得比較開，而且容易和其他器物的陶片混合。

對于修複過的陶器數量，蔡遠富早已記不得了。她說，在豐都高家鎮出土的陶器她就修複了近千件。

因為見得太多，她還練就了一個“本事”，從地裡出土的碎陶片，大部分她看一眼就大緻知道這個陶器的器型。她說，從陶片的花紋、沿口、厚薄，還有陶片上的色差都可以獲取信息。

蔡遠富的辦公桌上有上百件她收集的陶紋圖飾，是她這些年修複過的不同陶器上拓下來的。蔡遠富說，小型普通的陶罐她一天能修複幾個，複雜大型的陶器就沒有定數，所以，修複桌上，經常擺了四五個陶器的殘片同時進行修複。

“這個卡殼了，我就換一個思維，去修複另外一個。”蔡遠富說，就像做數學題一樣，遇到難題先跳過，然後從解決其他問題過程中可能找到靈感。

殘缺是種美

修陶器就是要細心和耐得住性子。

蔡遠富說，像搭積木一樣，首先大腦裡要建構一下形狀，然後找到陶器的沿口或底部開始修複，陶片的花紋、顔色、厚薄、弧度都是修複師需要解碼的信息。

比如忠縣坪山遺址出土的漢代陶甕棺，僅甕就有1米高，最大直徑也有1米，200多塊大小不一的陶片如何拼成一組陶甕棺?蔡遠富說，她首先修複的是甕，先把器物口沿、腹部、底部的陶片歸類，根據陶片的弧度和形狀等特征拼接。

“這種器型比較大，修複的時候要用沙包固定好已經修複好的部分，然後拼接，斷斷續續修複了10來天。”蔡遠富說，修複完甕後，才知道甕和盆是一套，是漢代人的一種喪葬方式。

這是修陶的一種獲得感。

對于那些已經缺失的陶片，還需用硬度較高、質地細膩的專用石膏進行修補，恢複器型完整。所以并不像記者想象的文物商品市場一樣，修複室裡的很多陶器其實“賣相”并不好——坑坑窪窪，很多地方一看就是其他材料修補的痕迹。

蔡遠富說，考古修複和館藏修複、市場修複有區别，修複的痕迹就是體現修複的真實性，殘缺就是殘缺，有參照的物件，殘缺部分一般用石膏修複，這便于科研人員去解碼古人的生活。

三峽博物館展出的“巴渝神鳥”曾一時傳為三峽博物館鎮館之寶候選展品之一，這是蔡遠富的得意之作，不過也有遺憾。

三峽博物館展出的“巴渝神鳥”（資料圖片）

“巴渝神鳥”是2001年在豐都秦家院子墓群裡發現的東漢陶鳥，它雙目圓睜，非常有神，雙翅完全展開，具有神話中的精靈色彩，對于神鳥的謎團網上很多專家都有不同的觀點。不過展出的神鳥尾巴和頭部的連接部分有缺損，蔡遠富說，後來在墓群尋找了很久，始終找不到，由于缺乏參照物，這塊缺損就留了下來。

“就像斷了胳膊的維納斯，我們不能真實地還原它，但是不能去歪曲它。”蔡遠富說，修複文物是和祖先的一場對話，讓後人真實去解碼祖先的生活。

蔡遠富栽了花草，給充滿曆史感的工作室帶來勃勃生機

責編 朱亮 審校 黃豔春 總值班 官毅

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