永康民俗文化?永康鼓詞永康鼓詞，俗稱“唱公事”或“唱故事”，稱鼓詞藝人為“公事先生”，以純正的永康話演唱，為一人多角，單口說唱的傳統曲藝藝術長期以來廣泛地流行于永康民間，并以永康為中心，波及武義、缙雲、東陽、磐安等周邊縣市，深受人們喜愛永康鼓詞具有鮮明的地方特色和民族特色，是金華地區獨一無二的曲藝種類，也是浙江乃至華東地區主要的曲藝項目，今天小編就來聊一聊關于永康民俗文化?接下來我們就一起去研究一下吧!

永康民俗文化

永康鼓詞

永康鼓詞，俗稱“唱公事”或“唱故事”，稱鼓詞藝人為“公事先生”，以純正的永康話演唱，為一人多角，單口說唱的傳統曲藝藝術。長期以來廣泛地流行于永康民間，并以永康為中心，波及武義、缙雲、東陽、磐安等周邊縣市，深受人們喜愛。永康鼓詞具有鮮明的地方特色和民族特色，是金華地區獨一無二的曲藝種類，也是浙江乃至華東地區主要的曲藝項目。

據有關資料記載，永康鼓詞源于宋代南下的鼓子詞。《中國婺劇史·婺劇的環境》載：“鼓詞，因用鼓伴奏而得名，源自古代的鼓子詞。并以陸遊《小舟遊近村舍舟步歸》：“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村皆聽蔡中郎。”詩為證說：唱的正是鼓子詞。據此，永康鼓詞的形成，至今已有九百多年的曆史。

永康鼓詞演唱時，藝人身着長衫，端坐在闆凳上，左手執一鼓箸，同時以左手腕将一盆鼓豎向按在左膝上，右手執一竹吉闆。開唱前，先擊打一陣火炮鼓，猶如婺劇的鬧花台，以此來烘托演出氛圍，并招攬聽衆。在鼓詞正本開唱前，一般都要先唱一段開場白，稱之為“攤頭”。攤頭唱完，藝人往往會以“攤頭四句停了唱，要唱正本來開場”的句式來提醒聽衆，将鼓詞轉入正本演唱。演唱時，藝人以娴熟的手法，擊打出跌宕起伏、緩急有緻、變化多端的各式鼓點。用唱、念、夾白等藝術手法，努力塑造出曲目中的各種人物形象。以抑揚頓挫、有張有弛的唱腔，用時而歡樂，時而悲壯，時而平緩，時而激昂，時而怒罵，時而稱揚的藝術手段，來加強演唱效果。激昂時如巨浪排空，江河橫溢；平緩處似高山細流，涓涓而下。使聽者的情緒也随着曲情的變化而變化，會情不自禁地發出唏噓聲或歎惜聲。藝人亦會以旁觀者的角色，對曲中情節和事件加以評論，繪聲繪色，風趣幽默。技藝高超的藝人，還會運用假嗓唱女腔，力求人物形象塑造生動逼真。鼓詞演唱，全憑藝人的嘴上功夫。要求演唱時要快慢得當，輕重有序，嗓音明快清亮，吐詞清楚，情節交代明白。

永康鼓詞無設館，少堂會，一般都在夜晚演唱。無論是村頭巷尾，街沿明堂，曬場茶館，都可随地演唱。不論室内室外，台上台下，不受場地限制。不需燈光照明，聽衆自帶闆凳或随地而坐。傳統長篇曲目，分成若幹冊，每冊約唱30-40分鐘，一般每晚唱4-5冊。當唱到關鍵情節處，鼓詞會突然刹住，來一個且聽下冊分解，猶如章回小說的且聽下回分解。給聽者留下一個懸念，使之不忍離去，以至全部聽完。根據曲目篇幅的長短，鼓詞可以唱一晚，也可連續唱幾晚，甚至十幾晚不等。鼓詞藝人由聽衆提供飯食和湊集以微薄資金作報酬。

如果說永康鼓詞脫胎于宋代南下的鼓子詞，其早期唱詞，應基本取材于寫景叙事或勸世的詩詞。正如《詞海》所注：“鼓子詞有北宋歐陽修詠西湖景物的《采桑子》、趙令畤《會真記》故事的《商調蝶戀花》等，多為七言四句、六句、八句或似詞體的長短句。”據《金華曲藝志》載：約于明代，鼓詞唱詞突破以勸世待作唱詞的框框，發展為從戲劇，小說移植唱本，編成長篇鼓詞。原唱的四句、六句、八句成了長篇鼓詞的開場白，即被俗稱的“攤頭”。

永康鼓詞的“攤頭”，一般寓意深刻，富于哲理和詩意，短短幾句，就道出了善惡如冰炭，忠奸不兩存，善惡終有報的道理。有的“攤頭”，用幾句唱詞，就把整個唱本的中心思想提點出來，并加以人生哲理和倫理道德的提煉和升華，使之起到提綱舉領，畫龍點睛的效果。

永康鼓詞的唱本，大都取材于曆史故事和民間傳統故事。所宣揚的内容，多以除暴安良、保家衛國、伸張正義、行俠尚氣、樂善好施、男女情操為主題。曲情大都曲折離奇、沖突激烈，最後正義得到伸張，邪惡受到懲罰的圓滿結果，使聽者獲得好人有好報的心裡滿足。按題材内容，唱本大緻可分為曆史典故類、奇案勘察類、世情倫理類、行俠仗義類、神仙怪異類等長篇傳統曲目200多部，另有新篇現代曲目40多部。

唱本文體韻散并用，以七言句法結構為主，同時也有五字句、九字句或超過九字的長句混合運用。唱詞以永康方言押韻，通俗易懂。常常會采用借喻、比拟、引伸、誇張等修辭手法來加強藝術效果。

永康鼓詞的唱腔曲調，至今仍将較好地保持着原始風貌。基本上以吟唱式的上下句結構，顯得有些平闆單調。沒有固定的曲牌，也不分藝術流派。所用唱腔，一般隻稱其為《鼓詞調》或《鼓詞腔》。以闆式音樂伴奏，節拍随着曲情的變化而變化。按情節一般可分為水平調、喜調、悲調和怒調，句末有較長的拖音。受當地民間小調、醒感戲以及婺劇的影響，故其曲調唱腔與之相近。由于不受曲牌形式的限制，在唱腔的組織形式和運用方法上，顯得特别自由和靈活，運用自如。

永康鼓詞以純正的永康話演唱，永康話屬吳語音系，但與人們直覺上的蘇州、上海、杭州等地的吳語體系有着很大的不同。永康話屬吳語婺州片，然而較之原金華府所轄八縣的語言，永康話是本語言片中較為單純，受近代北方官話影響較少的一種地方語言，有着獨特的地方特點。在浙江各地對永康話，無論聽懂聽不懂，都會對永康話存在有許多辨識語惑。外地人初聽永康話，更會感到生硬難懂，不知所雲。

永康話有着許多諺語、俗語、歇後語，含意真切，形象逼真，内容豐富，涵蓋面廣，為永康話增添了許多詞彙、語彙，通過運用隐喻、比拟、簡借、引伸、誇張、對偶、諧音等修辭手法，使之彰顯出斯文秀婉，幽默诙諧的語言特色。并利用重疊、倒叙等手法，使之音韻锵然，節奏活潑。正由于個性鮮明，特色獨具的永康話，使永康鼓詞的唱句詞彙豐富，語言生動，音韻曼妙，節奏分明。反過來，也因為永康話有着強烈的地域性，使永康鼓詞深受地域局限，不利向外擴展和傳播。

永康鼓詞伴奏樂器為一單面扁平鼓，一根鼓簽，一付竹吉闆。單面扁平鼓，俗稱“鼓闆”，其狀似盆，故又稱“盆鼓”。盆鼓用六塊黃檀木或烏桕木，拼接成内徑約25厘米的圓盆狀，再用老豬娘皮或黃牛皮單面繃緊，然後用272顆鉚釘固定而成。鼓簽，俗稱“鼓箸”，為一根長約25厘米的細長竹棒。毛竹吉闆，用兩片長約15厘米，寬約5厘米的毛竹片，以細麻繩串連在一起即成。伴奏鼓點大緻可分為：二擊鼓、三擊鼓、六擊鼓以及火炮鼓、魁星鼓、雙絞絲、水裡翻等形式。

作為國家級非遺項目的永康鼓詞，至今仍較好地保持着原始狀态，充分體現了傳統民族文化強大的生命力，承載着深厚的曆史積澱，是植根于永康大地上一朵瑰麗的民間藝術奇葩，蘊含着豐富的民族智慧和民族精神。充分顯示了永康地域文化的曆史性、創造性和多元性，具有着傳統思想、倫理道德、民間藝術、民俗文化、地方文化及精神審美等諸多方面的研究價值。

永康鼓詞藝人皆為雙目失明的盲者，在漫長的曆史歲月裡，一代又一代的鼓詞藝人，常年手操先鋒棒，肩跨叉馬袋，艱難地摸索，蹒跚在鄉間小道上，走村串戶，為生存而不斷奔波、演唱，以換取些飯食和微薄的唱資。一直生活在社會的底層，過着艱難的生活，其傳承形式是清一色的以師傅口傳心授的形式進行，因為師徒皆為盲者，隻能跟着師傅一句一句地學，直至整本唱詞學會。

随着曆史的發展，社會的進步，經過千百年風雨飄搖的永康鼓詞，正面臨着前所未有的挑戰。從解放初期，永康有鼓詞藝人150多人，到目前尚健在的隻剩下10多人，況且都年事已高，難操舊業，加之後繼無人，鼓詞市場的消失，如不加以切實有效的保護，将有失傳消失的危險。好在2011年6月，永康鼓詞被列為國家級第三批非物質文化遺産保護名錄。永康市文化部門和非遺保護中心采取了一系列保護措施，使永康鼓詞的保護和傳承取得了初步的成果。

來源：永康市人民政府

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