空城計簡短講解?作者：楊建民（漢中市行政學院教授），我來為大家科普一下關于空城計簡短講解?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

空城計簡短講解

作者：楊建民（漢中市行政學院教授）

說三國的故事中，突顯諸葛亮膽識智慧的“空城計”，常常為人津津樂道。《三國演義》九十五回，以“馬谡拒谏失街亭，武侯彈琴退仲達”為題，用近半篇幅，描述諸葛亮面臨十五萬大軍，以“一班文官”及千五百兵士，“打開四門”，百姓打掃街道依然，自己則“披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。”如此從容表象，造成司馬懿看畢後“大疑”，終于讓“兩路兵盡皆退去”。寫來似乎尋常，實際卻驚心動魄。司馬懿的考慮建立在“亮平生謹慎，不曾弄險”基礎上，諸葛亮正利用司馬懿的心理，大膽犯險，最終不僅自己及兵士保全，還帶着城中百姓一并撤退。讀到此處，讀者心情才得以松弛。其中不僅故事，人物心理的揣摩、描述為人稱道，而且那以靜制動的氣氛烘托，也叫人獲得緊張又充分釋放的審美感受，真正難得。

盡管如此，可記載當時史實的《三國志》對此卻并無著錄。《三國演義》的此節故事，是從《三國志》注釋者裴松之引述的《條（諸葛）亮五事》敷衍而來。《條亮五事》是西晉人郭沖所述，有趣的是裴松之引述“五事”，并非出自信任，完全是辯駁，認為其不合實際情況。具體到“空城計”，裴松之認為：“宣帝既舉二十萬衆，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可設防持重，何至便走乎？”“宣帝”即司馬懿（其孫司馬炎稱帝後，追尊司馬懿為高祖宣皇帝）。裴松之認為司馬懿既然擁有重兵，也知道諸葛亮此時“兵少”，就算懷疑城中有伏兵，也可以留下來駐紮設防，何至于撤兵呢？用錢锺書的概括表述：“《三國志·蜀書》（諸葛）亮本傳裴注駁郭沖所記為不合事理。”

對裴松之駁斥郭沖認為“不合事理”，錢鐘書有看法。他先舉了另一處的“空城計”戰例：《南齊書·高祖紀》上有這樣的記載：“皇考諱承之。……元嘉初，徙為濟南太守。……虜衆大集，皇考使偃兵開城門。衆谏曰：‘賊衆我寡，何輕敵之甚！’皇考曰：‘今日懸守窮城，事已危機，若複示弱，必為所屠，惟當見強待之耳。’虜疑有伏兵，遂引去。”說的是南朝時期，宋文帝派兵北伐，結果遭到北魏軍隊反擊。北魏軍隊一下子打到山東濟南城下。當時濟南太守即蕭承之（南齊開國皇帝蕭道成父親，後追尊為宣皇帝），北魏數萬大兵殺到，可濟南城卻隻有少數士兵。蕭承之見此情況，讓人大開城門，并叫士兵隐伏起來。官員聽了，一起陳說：敵衆我寡，為何還如此輕敵？蕭承之說：今天我們隻是缺兵少将孤守城池，如此危急，如果暴露我們的弱勢，必定會遭到殺滅，隻有以強勢應對才行。結果，敵方見此情形，摸不清底細，不敢輕動，于是撤退。這是正史記載“空城計”的一個實例。

孤證難憑，錢鐘書再舉例證：《舊唐書·良吏傳》中說，高宗時，一名崔知溫者擔任蘭州刺史，恰逢黨項三萬餘人進犯蘭州城。大家很是驚恐，崔知溫“使開城門延賊，賊恐有伏，不敢進”。打開城門，放敵人進來，結果把對手吓住了。這又是成功的一例“空城計”。還有，《北狄傳》中有載，也是唐高宗時期，吐蕃十萬人進犯湟中（今青海西甯一帶）。守将李謹行“素不設備”，平常沒什麼準備，“忽聞賊至，遂見旗伐鼓，開門以待之，吐蕃疑有伏兵，竟不敢進。”面對十萬大軍，沒什麼防備的李謹行，不僅空城開門，還樹立旗幟，擂動戰鼓，這把敵人吓住了。這又是一例經典的“空城計”。

這幾個例證，錢鐘書認為：“皆師諸葛亮‘大開四城門’之故智，而‘虜’‘賊’又蹈司馬懿之前轍，‘疑其有伏兵’。”由此看來，錢鐘書顯然認可諸葛亮的“空城計”，且認為後面的幾次例證，敵我雙方情形，包括心理預設，接迎手段，都是對諸葛智慧的效法。

那麼，如何描述、評價運用“空城計”的行為态度呢？錢鐘書用了兩個精彩的句子來指示：“夫無兵備而坦然示人以不設兵備，是不欺也；示人實況以使人不信其為實況，‘示弱’适以‘見強’，是欺也。”這幾個例子，都是缺乏兵備卻不設兵備，似乎真實“不欺”；這樣的實際情況卻讓對手難以相信，表現出弱勢，卻恰恰給人“強”的印象，正達到“欺瞞”的效果。這一計策的根本，錢鐘書以為：“‘空城計’者，以不欺售欺之一例也。”以“不欺”的坦露達到了“欺”的目的。

一個貌似可行的“空城計”，倘若遇見不同的人，結果應該完全不同。明末清初的學者魏禧，在其《日錄》一書，對此發出另一番議論。他先說：“料事者先料人。若不知其人才智高下，隻在事上去料，雖情勢極确，究竟不中。故能料愚者不能料智，料智者不能料愚。”預見一件事，先得預料做這件事的人。不知做事人智慧高下，隻在事上做文章，就算對情勢判斷再清楚，也未必能獲得好結果。針對諸葛亮使用的“空城計”，他推想出别一結果：“餘嘗笑《三國演義》孔明于空城中焚香掃地，可司馬懿疑之而退，若遇今日山賊，直入城門，捉将孔明去矣。”諸葛亮與司馬懿，都是智慧相近，因而思路相近之才人。考慮問題，比較他人深入曲折。謹慎行事，是他們率兵作戰，獲取勝利的基本。以他們水平相當的常态，所以諸葛亮敢用“空城計”。他與司馬懿，可謂知己知彼，“犯險”，是在常态之外，偶然為之，所以奏效。不然，遇見一個山賊（不明底細者），看到如此一座空城，可不就率領數百上千名草寇，殺入城去，“捉将孔明去矣”。“空城計”，演不下去了。

“空城計”，讓《三國演義》讀者津津樂道。可要說明它，則需要對更多事迹涉獵辨正；還需對當事人的心理、智識層面有相當把握……由此觀，戰鬥勝負，并非僅僅人數衆寡，兵器銳利，實際實地的智慧運用，更是取得成效之關鍵。

《光明日報》（ 2021年12月31日16版）

來源： 光明網-《光明日報》

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