紅林悟道《韓非子-五蠹》 第六十七章 五蠹一二

紅林悟道《韓非子-五蠹》上一章韓非子指明了君主重商抑農，放棄耕戰強國策略的後果“耿介之士寡而高價之民多”，耕戰之士少而商賈之民多，種地當兵的人少了，做生意的人多了。問題出現了，春秋戰國還處在農耕文明時期，農業是社會财富與物資主要來源，也是國防軍事重要的依靠。

從人類生産文明和經濟形态發展史中可以看到，生産文明越高人的要素性越弱，資本的重要性越強。按照這樣的理論農耕文明時期，“人”是所有生産要素中最為重要的主要要素，所以耕戰策略就天然地成為強國之策，且是唯一的策略。

曆史也證明了這一策略的重要性和曆史價值，秦國依靠耕戰和法治完成了天下一統的曆史偉業。百家争鳴、百家齊放，笑到最後傲世不倒的就是道儒法三家，而儒法皆源于道，最終還是道家（自然主義）成為唯一的獲勝者。儒家如皮肉，裝飾了我們的外在美與人相處；法家如骨架，支撐起我們立世向前進；道家如大腦，灌輸智慧讓我們生存下去。

人類邁進工業信息文明時代，生産過程中“人”的要素價值越來越低，資本的作用越來越大。在AI的高級階段機器造機器，中央處理器通過無線網絡控制遠端機器。人，還有什麼用呢？也許，那時隻有掌握資本的人才是真正的人。衆多的科幻電影為我們展示了這樣的場景。話說回來，韓非子能在農耕文明時代看到“資本家”通過控制資本達到控制政府（群體）的目的這一問題着實厲害，二千多年後馬克思才看到這一問題。

韓非子正是看到了“商賈”之禍才會将“商人”列入五蠹之一，認為商人商業是社會混亂國家消亡的原因之一。這樣的思想與認識直到現在影響着我們，我們反對的是“私門商賈"也就是私有資本，資本的本性馬克思說得很明白。與私有資本相對的是公有資本，社會經濟與國家資本中哪種資本占主導，就實行哪種社會制度。美國私有資本占主導自然要實行資本主義制度，中國是公有資本占主導自然要實行社會主義制作。

人類的發展史本就是從集體主義開始，社會主義是集體主義的國家形式，承襲了集體主義特質。而“商賈”之士是對集體主義的背叛，嚴重損壞了集體的利益。耕戰之士是當時社會的主導群體，商賈之士的買官行為嚴重侵犯了耕戰群體的利益。社會主導群體（群體人口數占全國人口絕大多數）的利益受到沖擊與損害，社會就會出現混亂，國家結構就會發生變革。韓非子就是害怕這種局面發生。

韓非子講完商賈之禍後開始總結五蠹。蠹，讀dù，是會意字，“蠹”是“螙”的異體字。䖵（kūn）表示蟲子，橐（tuó）蟲子蛀食樹木，形成樹心“結石”，造字本意蟲子在樹心蛀食，垃圾形成“結石”，阻礙樹木生長。泛指指蛀蝕器物的蟲子。引申比喻禍害國民的人和事。韓非子對五蠹的定位很明确“是故亂國之俗”亂國的禍源之風。

第一禍是“其學者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。”意思是：那些著書立說的人，稱引先王之道來宣揚仁義道德；講究儀容服飾而文飾巧辯言辭，用以擾亂當今的法令，從而動搖君主的決心。關于對仁愛治國策略的反駁前文有述，這是依法治國的死對頭。因為它利用了人性的陰暗面，普通個體的世俗喜好，忽略了群體的重要性，忽視了群體是個體生存的基礎。

第二禍“其言古者，為設詐稱，借于外力，以成其私，而遺社稷之利。”意思是：那些縱橫家們，弄虛作假，招搖撞騙，借助于國外勢力來達到私人目的，進而放棄了國家利益。縱橫家合縱連橫策略本身的危害性在前文也已論述過。縱橫家借保全國家之名，實行合縱連橫之策，實則是割地哀權，讓國家失去發展壯大的主權基礎。

【是故亂國之俗：其學者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。其言古者，為設詐稱，借于外力，以成其私，而遺社稷之利。】

國家想要長治久安國富民強，主要是防五蠹。國家如此，公司個人也如此。事物的發展本身是完美的，隻是加入了人為因素變得不完美。公司的發展、個體成長其實就是不斷試錯犯錯的過程，隻是人類的先賢為我列出了正确做法，我們照做就好，少犯錯誤！可惜，好像我們一直在犯錯誤。

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