對于如何看待大節和小節，曆來受人關注。

《論語·子張》中，子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”意思是說，大節不能越雷池，而小節卻不必苛求。子夏的話沒有錯，為人處世當有大格局，選人取士要看大氣節，不能一葉障目、不見泰山，以小惡棄人大美、以小恙掩人大德。

然而古人也有“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德”之說，認為選人任事要看大節，而為官做人卻不能忽視小節。《荀子·王制》講：“大節是也，小節是也，上君也；大節是也，小節一出焉，一入焉，中君也；大節非也，小節雖是也，吾無觀其馀矣。”意思是說，大節小節皆好是上上；大節雖好，小節有出入，是中上；大節不好，小節再好，那也不值得肯定。這就是說，在大節上必須做到“絕對不失”，而小節雖小，也要盡可能關注。

《資治通鑒·唐紀五十》載，陸贽素以“清慎”聞名，唐德宗勸他“卿清慎太過，諸道饋遺，一皆拒絕，恐事情不通”，并說“如鞭靴之類，受亦無傷”。唐德宗的意思很明白，小節不累大德，微腐小貪一下無傷大雅。但陸贽卻不這麼想，他說自己身為宰相，“居風化之首”“賄道一開，展轉滋甚，鞭靴不已，必及金玉”。有初一就有初二，“鞭靴”後面就是“金玉”，賄道一開想刹住就難了，結果必然“涓流不絕，溪壑成災矣”。

陸贽對于大節和小節看得很深遠。“患常生于忽微”，從量變到質變，隻一步之遙；從功臣到罪人，僅一念之差；小節失守，大節難保。從古至今，這方面的教訓比比皆是。

張居正是明朝首屈一指的政治家，他嘔心瀝血，銳意改革。《萬曆皇帝大傳》評價他“使萬曆初年的天下，出現了一片欣欣望治的景象”。然而，“一代曠世良相”卻因小節不修，“最終失足而墜入深淵”。史料記載，張居正回荊州葬父，乘坐的轎子要32個人擡，内分卧室客廳，鋪陳極盡奢華。張居正死後被抄家時，各種财物約值白銀10餘萬兩。無論我們今天怎樣肯定張居正的曆史功績，都無法洗去他生活與為官上的污迹和不檢。

形成鮮明對比的是同時代的海瑞。海瑞對大明王朝的貢獻無法與張居正同日而語。但他一生耿介，大節不失、小節不虧。海瑞死訊傳出，“白衣冠送者夾岸，酹而哭者百裡不絕”，朝廷追賜太子太保，谥号忠介，受萬世景仰。

小節不慎，大節難保。分析近年來查處的腐敗案件，許多落馬者都是從一條煙、一瓶酒、一頓飯開始的，他們把吃點喝點拿點當作小節、視為“小事”，認為“成大事者不拘小節”“一兩酒喝不倒紅旗，一頓飯吃不垮江山”。原北京市委副書記呂錫文在被立案審查時，并不覺得自己有多大錯誤，直到辦案人員讓她一條條對照《黨章》時，才意識到自己已經嚴重違反了黨紀黨規；原株洲市委常委、政法委書記謝清純在忏悔時說，他不矜細行，總認為收紅包禮金“是個小節問題”。思想上松一寸，行動上就會散一尺。由小到大，由少到多，微恙終成大疾，結果越陷越深、不能自拔，走上背叛黨和人民的道路。

堤潰蟻孔，氣洩針芒。今天我們面對的考驗更加複雜、挑戰更為嚴峻，不僅要求我們在大是大非、大風大浪面前經得起考驗，做到絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠，在日常小事、生活細節上也要守住底線、不越“紅線”，始終牢記“工作作風上的問題絕對不是小事”，堅持從小事小節上加強修養，從一點一滴中完善自己，見微知著、防微杜漸，做到“大節不可失，小節不可縱”，始終保持共産黨人的初心本色。

（作者單位：火箭兵報社）

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