從古至今不管是建房還是買房都是一件大事，現在的城市都是高樓，現在的農村也都在搞新農村建設，也基本都是樓房，自建房也有但是已經很少了。并且現在買房或者農村建房可能受到的限制很多，不僅有民俗的影響還有地方政策的限制，但是在過去建房更多的是受到民俗和禮教的影響，比如“蓋房莫蓋背水路”、“房前不守塘，房後不開窗”、“蓋房不蓋簸箕房”等，現在可能就沒這些說法了，因為社會在進步，人們思想觀念在轉變。

在過去這種類似的民俗很多，由于我國地域遼闊，每個地方因為其地理特點、風俗習慣不一樣說法不一樣，那為什麼會有“蓋房不蓋簸箕房”說法呢？有什麼道理嗎？

我們先從“簸箕”這個詞語的意思說一下，有三種解釋，第一就是一種鏟狀工具。第二種，就是用藤條或者去皮的柳條（北方）、竹篾（南方）編制出來的用于楊米麥去糠的工具。第三種就說得是我們的指紋，如果中間成封閉圓形的民間稱之為“籮”(也稱為“鬥”)，如果開口延伸出的民間稱之為“簸箕”。很顯然這句“蓋房不蓋簸箕房”中說的這個“簸箕”和第三種說的指紋沒多少關系了。因此簸箕的形狀民間大概有兩種。

第一種，就是三面高起，一面沿邊，一面敞開，底面是平的。形狀像鏟的工具，用來制作的材料有木材、鐵皮這種屬于實底的或者竹篾和柳條編的帶孔的底，當然我們現在見到的最多是用塑料做的，比如家裡用的我們常說的“垃圾撮”。這種形狀的簸箕，在我國的南方很多地區也叫“畚箕”或者“糞箕”等，主要用來撮垃圾，搬運泥土、肥料、盛裝蔬菜等，還可以将稻米中的雜質和空殼去掉，起到淨化作用，同時還能到小河中撮小魚等用處實在是太多。

第二種就是圓形的，民間也有兩種形狀，一種是帶孔的，一種是帶孔的。主要也是起到淨化作用，同時民間也可以晾曬柿子、花生等。

因此從廣義上來看簸箕除了播揚雜物外，其他的作用大緻分三類，第一類盛裝人們可以吃的食物，比如青菜、棗子、核桃、青椒等。第二類用來搬運，比如肥料、土、燒完地鍋後的灰等。第三類主要就是盛裝的垃圾了。也就是說除了液體不能盛裝外，其它的是要在允許範圍内都可以使用，一直都沒有和人們疏遠，反而是越來越密切了。

因此從這句“蓋房不蓋簸箕房”的俗語來看。其實簸箕指的就是我們說的第一種，三面高起，地面是平的，有一面敞開這樣形狀的。

我國地域廣闊，不同地域對“簸箕房”的理解和說法不一樣，比如有人認為三面是山，隻有一面開口，并且地勢平坦的形狀像“簸箕”的地方稱為“簸箕房”。但是實際上在民間人們建房考慮比較多，不僅僅是從地勢來看，還要看周邊的環境，地域不同人們的風俗又不同，所以有的地域民衆認為隻要靠山并且有溪河環繞地勢平坦，且不容易發生自然災害，居住舒适，這樣的地方就是好地方。因此從地形上來說并不存在所謂的“簸箕房”。在我國的湖北、廣西、貴州等地普遍存在一種“凹”字型建房模式，人們可能要說這是“簸箕房”，從形狀上看确實有點像，但事實際不是的，因為東西的兩個偏房是垂直正房的，與我們看到的簸箕是有區别。那什麼樣的房型才叫“簸箕房”呢？

在民間，不同的地域人們對“簸箕房”的叫法不太一樣。有的地域叫“八字屋”，有的地域叫“穴字屋”，有的地域叫“胯裆屋”可見這種房屋的格局就是偏房與正房成鈍角的形式。

民間人們都不喜歡簸箕屋主要是由民間的叫法引起，人們通過聯想加以擴充，比如“穴字屋”、“八字屋”使人聯想到“墓穴”相當的不吉利，民間有“陰氣”重的擴充，隐喻住這樣的房子的人容易生病。再比如“簸箕房”聯想到“簸箕”的作用，是把東西播揚出去，隐喻着财富被播揚出去了，不聚财，隻出不進，運勢不好。比如“胯裆屋”讓人聯想到人們的坐姿很随意，男女的都是張開兩條腿而坐，坐姿不雅，不懂禮數，缺乏教養，有失體統。隐喻着房屋裡人作風有問題，不講規矩，古人在過去對規矩是看得很重的。當然了這些都是人們的聯想隐喻是沒有科學依據的。

我們傳統的建築思路是方方正正的，就是人們常說的“有鼻子有眼的”，這是當時受到禮教的影響，把這些規矩融入到建築中去。在過去古人是很忌諱在建房的時候出現不規則的建築的，比如“三條腿”或者“梯形”的院子。隻要出現就會用誇張的隐喻來總結成句子提醒後人不要壞了規矩。要按照“方正”的傳統思想來建房。當然這是普遍現象，像南方有的地區還有圓形的房屋結構。

我們現在很多俗語已經不适合當下了，社會在發展，人們思想已經開放，過去一些禮教的東西已經不在講究了，自然就會出現其他形狀的建築，比如引進歐洲的建築風格。現在的人們反而覺得好看，能接受，你們覺得呢？是不是有道理

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