前 言

2020年4月27日，“自省的書寫——陳履生抗疫百字巡展”的第二站在貴陽孔學堂藝文館開展，展出了藝術家陳履生疫情期間禁足在家，經過反複思考和研究的100個漢字。這些漢字既是他對個人的自我反省，也希望以此激發人們對疫情期間的社會現實、以及中國傳統文化的反省。

為了彌補大家不能親臨現場觀展的遺憾，我們特意開啟了線上展覽以示觀者。

仁義禮智信忠孝真善美

儒道佛神人天地德寬永

知行化一法修養通賢明

節氣骨傲魂謙慎虛無忍

思恩慈悲樂愛情心常誠

慮憂為難易聽聞達文雅

觀名察公舍嚴儉中實遠

欲靜平安和光長守約言

獨閑同忘記我命志苦恒

學問師識博讀書勤鑒藏

慮

非賢無急，非士無與慮國。（《墨子.親士》）臣聞智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。（《史記·淮陰侯列傳》）旻天疾威，弗慮弗圖。（《詩·小雅·雨無止》）

憂

《詩經》雲：“心之憂矣，其誰知之？”憂有天下之憂，有柴米油鹽之憂。故先天下之憂而憂（範仲淹《嶽陽樓記》），乃非一己之憂。陶淵明之“樂琴書以消憂”。（《歸去來兮辭》）餘之弗能去憂。管子曰：“凡牧民者必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。”（《管子·小問》）乃治國之道。國之無憂，小明則無慮。先天下之憂易，後天下之樂難。憂常在嘴上，而樂在心中也。庚子正月之憂，乃在足不能出戶。《詩經》曰：“憂心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。”《國風》曰：“我生之初，尚無造；我生之後，逢此百憂。尚寐無覺！”

為

為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。（《道德經》）白居易曰：“化之善否，系乎君之作為。”（《策項一》）《易·井》：“井渫不食，為我心恻。”劉埙《隐居通議·樊宗師文》：“要亦出于自然，非作為也。”

難

世之難，有難于上青天之蜀道。有天涯契闊，合并恒難。（董其昌《節寰袁公行狀》）亦有生活之小難，故天下事有難易。難亦如此，有天崩地裂，有一夫作難而七廟隳（賈誼《過秦論》）。有小難而非難，而克難則避難，故小難與大難間，當慎于危難之間也。庚子雨水日，餘避難于家中，不知其難，國人皆如此耳。《左傳》雲：“或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。”此乃所謂多難興邦也。然以風調雨順為好。有難則苦民衆，民衆苦不堪言，邦興何用？尚多難未必興邦，古時因難而亡國者不勝數也。

易

《易經》曰：“生生之謂易。”易乃生生不息、變動不居。易為日月之象。在天成象，在地成形。易簡，變易，不易。王守仁曰：“良知即是易”。事有難易，學有難易，由易而難。事有易為而難成者,有難成而易敗者。“學易而好難，行易而力難，恥易而知難”。（王陽明）“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。”（《簡易道德經》）其能淩歲寒，而不易行改操者，非松也耶？明·宋濂（《看松庵記》）。開物成務。移風易俗。——李斯《谏逐客書》《易·系辭上》：“夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”《墨子》：“君子自難而易彼，衆人自易而難彼。”

聽

《周官》有“五聽”：辭（聽），色（聽），氣（聽），耳（聽），目聽也。《荀子》曰：“仁人之用十裡之國，則将有百裡之聽；用百裡之國，則将有千裡之聽；用千裡之國，則将有四海之聽。”《詩經》雲：“曾是莫聽，大命以傾。”《尚書》雲：“天視自我民視，天聽自我民聽。”黃宗羲雲：“翏翏而為窮苦愁怨之聲，不啻風泉之滿聽矣。”（《金介山詩序》）鄭闆橋之“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”。故所畫之風竹、雨竹，“一枝一葉總關情”。常言“兼聽則明，偏信則暗”。兼聽不易偏信，然兼聽亦不易也。

聞

荀子雲:“多聞曰博,少聞曰淺。《論語》曰：“友直，友諒，友多聞，益矣。”

蘇轍曰：“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。”（《上樞密韓太尉書》）《禮記》曰：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”聞達。甲骨文乃象形也。“聞”用耳也。知聞為見識，亦是修養。聞而能達則全矣。《呂氏春秋》：“聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。”

達

孔子言“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”諸葛亮曰：“苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”（《前出師表》）通達。柳宗元曰：“有達于理者，得不恐而畏乎？”（《送薛存義序》）

文

黃帝之史倉颉見鳥獸蹄迒之迹，知分理之可相别異也。初造書契，依類象形，故謂之文。文者，會集衆彩，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。經緯天地曰文。《史記》曰：“言乃經緯天地，道德博聞，勤學好問，慈惠愛民，愍民惠禮，錫民爵位。”《左傳》曰：聖雲繼之神，神乃用文治。“貴本之謂文，（親用之謂理。）”（《史記》）“言，身之文也，身将隐，焉用文之？（是求顯也。）”（杜牧：《感懷詩一首》）“小人之過也，必文。”（《論語》）《史記》：文能取勝。文德

雅

昔江東之門地聲名，以文雅為高，以風流為美。賈誼曰：“正風俗，通文雅。”“敏而好學，雅量豁然。”（《論語》）清秀通雅；溫文爾雅；雍容閑雅；文雅通達。雅量。魏晉名士風度也。世無名士乃無雅量；無雅量，世之風俗不正。俗不可耐。諸病可醫，俗最難治。惟有學雅。

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