恩怨善惡、悲歡離合、酸甜苦辣、生老病死，組成了我們的多彩人生。如何對待來自别人的“怨”和“德”，實在是一個值得深思的問題。

《論語》記載，或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

有人問孔子：“以德報怨，您覺得怎麼樣？”孔子說，要是以德報怨的話，那用什麼報德呢？應該以公正、正直回報怨，以德行、恩德報答德。

凡事過猶不及，無數事實證明，你若以德報怨，必有人以怨報德，所以多數情況下，儒家的思想是以直報怨，以德報德。

1、你的以德報怨可能換來的是以怨報德

“大衣哥”朱之文的成功堪稱草根逆襲的典範，但是他的煩惱也真不少。不僅修路、捐款、替村民交衛生費被認為是應該的，借出去的錢像肉包子打狗，還被村民拍生活視頻用來賺錢，甚至被人踹開家門都敢怒而不敢言，反倒強顔歡笑跟這些私闖民宅的肇事者合影。

“唱好歌、做好人”是朱之文的宗旨，可是，沒有原則的退讓，沒有底線的寬容換來的是肆無忌憚和變本加厲。他這樣做人充其量就是老實人，而因為他的以德報怨助長了歪風邪氣，就連想搬家都被村民威脅挖祖墳，這樣的老實人能算好人嗎？

“三皇五帝”之一的虞舜應該算是以德報怨的鼻祖，他的父親、繼母和同父異母的弟弟多次想害死他，他都化險為夷、成功逃脫。

有一次這三個人以為已經得手了，正在屋裡商議如何處分舜的财物，弟弟準備收編娥皇和女英這兩位嫂嫂的時候，舜突然出現在他們面前，吓得他們目瞪口呆。

即使這樣，舜依然十分恭敬孝順父母，在即位後還給弟弟封地封侯。

老子說，“大小多少，報怨以德”。這是提倡以大慈悲心感化那些心胸狹窄的卑劣之徒。

這些年，我們過于推崇以德報怨的為人處世之道，事實證明，對于鐵石心腸的人，得寸進尺的人和忘恩負義的人，你的以德報怨換來的很可能是以怨報德。

成功學常提到一句話——“有德有才是精品，有德無才是次品，無德無才是廢品，無德有才是d品。”一個無德無品的人，學曆越高，危害越大。

曆史上以怨報德的故事不少。宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權，明太祖朱元璋火燒貴賓樓，春秋時越王勾踐逼死功臣文種……

“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏。”古代皇帝殘害功臣的事例不勝枚舉，現代社會裡行騙的、碰瓷的、借錢不還的、恩将仇報的當然也就不稀奇了。

2、以直報怨才是最好的處世之道

《聖經》中說，“以牙還牙，以眼還眼，以手還手，以腳還腳。”是說對待惡人，可以用同樣的手段回報。這也是儒家和法家都推崇的處世之道。

去年著名的重慶保時捷女司機事件中，那個戴禮帽、穿高跟鞋的女人蠻不講理地擡手就扇了奇瑞車主一巴掌，而對方毫不猶豫地回敬了她，打得她的禮帽像飛碟一樣飄出好幾米。居高臨下的飛揚跋扈反而成了贻笑大方的自取其辱。

很多人的自我膨脹來自于周圍人的沉默和忍讓，并非自己有多大本事。而真正能夠造福社會的那些人反而很低調，就像成熟的谷穗都低着頭。

東郭先生與狼的故事中，對待以怨報德的狼，老農誘它蜷縮進東郭先生的袋子裡，直接用鋤頭把它打死了，這就是以直報怨；

漁夫和魔鬼的故事中，聰明的漁夫誘導魔鬼變成一股煙再次鑽到瓶子裡，就趕緊封上封印，把瓶子扔到深海裡去，這也是以直報怨。

俗話說“三聲大爺不如一記耳光”，并不是所有的人都值得尊重。對于那些借錢不還的，恩将仇報的，賣國求榮的，該曝光的曝光，該起訴的起訴，讓正義既不遲到，也不缺席。因為“出來混，總是要還的。”

3、以德報德，才是長久之道

俗話說得好，“知恩圖報。”看一個人的品質，就不能不看他是否有感恩之心。一個德行高尚的人必定是懂得感恩的人。

三國時期諸葛亮為了報答劉備“三顧茅廬”的知遇之恩，兢兢業業，勵精圖治，直到“鞠躬盡瘁，死而後已”，堪稱以德報德的典範。

孔子說，“投之以木桃，報之以瓊瑤。”又說，“來而不往非禮也，往而不來亦非禮也。”

《弟子規》中有句話，“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。”

今年的新冠肺炎肆虐很多國家，全球累計确診病例達到了一千多萬，近日美國每天新增四五萬人，而我們國家單日新增病例已經控制在個位數，經濟形勢持續向好。我們真的應該感恩偉大的祖國。

愛國，敬業，誠信，友善，……努力踐行社會主義核心價值觀，就是每個國民最好的感恩方式。

孔子曰：“德不孤，必有鄰。”

人與人相處，應該選擇那些心懷感恩、以德報德之人，國與國相交，也是本着團結合作、互利共赢的原則。

一個良性循環的和諧社會，必定是感恩的社會，是以德報德的社會。

《易經》雲，“方以類聚，人以群分。”若是人人以德報德，家家以德報德，國國以德報德，世界何愁大同？

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