子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我

夫子教導我們杜絕四種弊病，這四種弊病是比較嚴重的

值得我們非常重視的，這四句話

“毋意”

這個“毋”不是沒有的意思，是表示勸阻，相當于不要

“意”是指臆測

也就是不要相信自己的妄想，不要相信自己的臆測

現在互聯網各種營銷信息泛濫起來

我們所看見的、聽到的不一定是真實的，更不要說是道聽途說來的了

有些人道聽途說以後就妄測、臆測、臆想，就判斷

或者是以己之心度他人之腹，這也是臆，揣測别人的心理

甚至以小人之心度君子之腹，這個我們都聽過

但是我們也不能說自己是君子了

我們不要以己之心度他人之腹，每個人不要去臆測别人，就是“毋意”

諸位善友同學這個很重要

我們凡夫

沒有修行的人都有很大的這個毛病

這是我們非常大的一個毛病

就是喜歡去臆測别人

認為别人心裡是這樣想的，然後經常自己在那裡生氣

家庭也是這樣夫妻之間也好

還是朋友之間交往的時候，很容易這樣子

産生這樣的問題，就是很容易

因為這個習氣毛病，這個弊病很嚴重

我們都有這個毛病喜歡去臆測别人

“毋必”這個“必”

是必須要這麼做

我們有時候業力來了控制不住了，就執著了，就一定要這麼做，一定要這麼想

凡夫的業力來了，就身不由己、不由自主了

“毋必”就是告訴我們不要執著自己的意見

不要武斷

深一層的意思就是不要執著自己的知見

因為我們的知見不一定是正确的

即使是正确的也是相對的，也是需要提升的

即使是正知正見也不能執著

知見是拿來改正我們的錯誤用的

不是一個什麼絕對的真理

不執著以後下面是“毋固”

毋固，“固”是固化、鞏固的意思

執著完了以後，就會鞏固這個執著了，不斷地串習這個執著。

“毋固”就是不要堅固我們的執著

不要固化我們的知見，說得通俗一點就是不要僵化我們的思想

因為

我們對知見執著了以後

你就會不斷地串習它，鞏固，越來越堅固了，所以就叫我們“毋固”

不要固化了，不要去堅固我們的執著

“毋我”

“毋我”第一層的意思就是不要自戀

不要自大,不要自我中心

深一層的意思就是不要執著有我，五蘊非我,不要有我，這個意思就更深了

孔子也想估計一般人也聽不懂了

隻是講不要自戀，不要自大，不要自我中心，這樣已經是不錯了

子曰：“君子欲讷于言而敏于行”

“讷”，言字旁加個内

“讷”不是君子反應遲鈍，說話笨笨的，不是那個意思

應該是說話的時候比較謹慎，想好了再說

并且說話簡潔、清晰、明了，這叫

“讷于言”

不說大話，不說謊話，不說兌現不了的話

不喜歡跟人侃大山，吹大牛這樣的話，話不是那麼多

“敏于行”就是當我們知道這個事情是正确的時候，馬上行動，不拖延

做事情要快，不要拖延，這是修行很重要的一個素質。

如果你還有疑問的時候，就得去想想，想清楚了再去做

敏于行并不是莽撞，并不是蠻幹，而是要想清楚了，想清楚了，馬上就開始行動，不拖延

在教育孩子的過程中，應該讓孩子多了解什麼？

我們現在的孩子一定需要學習因果關系

因為我們的孩子們一般都隻被教導有關“結果”而已

我們的小孩可能坐在一個幹淨整潔的房子

他們必須要學習有多少人做出多少貢獻、花費多少努力，才制造了這個幹淨整潔的房子

有在世界上某個地方也許是

有許多一天掙一毛錢的小孩

這是我們要給小孩非常重要的教育

在真理教言裡我們稱此為“業”

在一般人的話裡，叫做“沒有白吃的午餐”

不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修行方法

都是這三個字《善護念》

好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。

心是孕育一切快樂、痛苦的母體，好好地照應你的心念，不執著于小我，才能斷一切苦。

“自我”“小我”是不安心狀态，催生痛苦

“無我”“超我”是“以不變應萬變”的穩定的心态，遠離痛苦。

種善根：種下善根，得無量福德

沒有種善根的人，貪圖享受、害怕困苦，遇到一點挫折就放棄，到頭來一事無成

種下善根的人，在任何情況下不放棄，所謂的挫折，也隻能讓他變得越來越強大

生淨信：不迷信，不盲信，要正信

世俗是個大染缸，你要沒有自己的正信，就隻能被無盡的煩惱淹沒

正信，即真實正确的信仰，不是什麼“迷信”“盲信”

凡是正信，都要經得起時代的考驗通得過環境的變遷，赢得實踐的考查

檢驗正信的三大标準：

第一是永久性

第二是普遍

第三是必然性

正信，就像樹的根

根深蒂固後，方能枝繁葉茂，經得起風吹雨打，不被煩惱、痛苦淹沒。

如是觀

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

世間一切有形的事物、有為的方法都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般

夢、幻、泡、影、露、電六種事物都是不真實的，可望而不可即，所以才不能夠撲上去、陷進去

對任何事物都應該采取這樣的态度才不至于被迷惑、生煩惱。

夢：大腦皮層産生的幻象

幻：幻術其實隻是障眼法

泡：水泡滴在地上，轉眼就不見了

影：光被遮住而成影，這也是假的

露：日出後露珠就不見了

電：即生即滅，也是無常

無為法：無法生萬法，不迷信任何工具、手段

有為法，隻是工具，就像渡河的船一樣

“過河需用船，登岸不需舟”

所以不應迷信任何的工具、手段

無為法是真實恒常的本體法性，包含一切法，又超越一切法，這就是

“無法生萬法”

沒過河就把船扔掉，難以過這波濤洶湧的大河

到岸仍拽船，隻是徒給自己增添勞苦和煩累

修煉一顆沒有執念的真心，就能斷一切苦。

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