#第二屆今日頭條全國新寫作大賽#

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手如柔荑，

膚如凝脂，

領如蝤蛴，

齒如瓠犀，

螓首蛾眉，

巧笑倩兮，

美目盼兮。

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這是詩經《國風·衛風·碩人》的第二章，其中的巧笑倩兮、美目盼兮是迄今仍在廣泛使用的名句。整章白話意思是：一雙纖手柔如茅草的嫩芽，肌膚似凝脂般細膩白皙，脖子像幼蟲般嬌嫩柔軟，牙齒細白整齊像瓜子，額頭飽滿，眉毛細長；嫣然笑時酒窩動人，美目盼時眼波攝魂。

碩人是指高大的美人，這首詩非常細膩地勾勒出了一幅标準美女圖。

《毛詩序》曰：“《碩人》，闵莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不答，終以無子，國人闵而憂之。”曆代學者多贊成毛序的說法

姚際恒《詩經通論》：“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱。”

方玉潤《詩經原始》：“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語。”

孫聯奎《詩品臆說》：“《衛風》之詠碩人也，曰‘手如柔荑’雲雲，猶是以物比物，未見其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，則傳神寫照，正在阿堵，直把個絕世美人，活活地請出來，在書本上滉漾。千載而下，猶親見其笑貌。”

朱熹在《監本詩經》中認為莊姜是中國曆史上第一位女詩人。她是春秋時齊國公主，衛莊公的夫人。朱子認為《詩經》裡《燕燕》、《終風》、《柏舟》、《綠衣》和《日月》五首詩都出自莊姜之手。

可是莊姜嫁給了莊公，夫妻不和，婚姻不幸，心中自是痛苦。紅顔薄命，此話像是詛咒，上天賦予女人美貌之時，卻總要搭上悲慘的命運，似乎隻有這樣才顯公平。作為美色、美德、美才兼具的标準美女，莊姜自是難逃一個“悲”字。

莊姜并不姓莊，而姓姜，是姜子牙後人，貴為齊國公主，嫁給了衛國國君衛莊公，而被人稱為莊姜。因為婚後無子，而遭到了長期的冷落。衛莊公脾氣暴戾，甚至還有虐待莊姜的嫌疑。後來，他又娶了陳國的厲妫和戴妫。不快樂的莊姜，隻能在詩歌中寄托哀思。在《終風》、《柏舟》、《綠衣》和《日月》中，莊姜的不幸福表露無遺，常常“耿耿不寐”、“憂心悄悄”。莊公死後，她又遭遇了殘酷的宮廷奪權政變。戴妫生有一子桓公，善良的莊姜視若己出，十分疼愛。但桓公後來被莊公的另一個兒子州籲所殺。州籲很快又被衛國人所殺。在這連環的宮廷謀殺中，莊姜多遭變故，已看盡人間悲涼，孤獨得像一葉飄蕩于水中的空船。

這首《碩人》也成為題詠美人文學作品的“千古之祖”。在漢樂府《陌上桑》、《孔雀東南飛》以及曹植《洛神賦》中，都可以看到“碩人”的芳蹤。白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生”的名句，也隐隐有“碩人”的倩影。

千古美人也都逃不脫莊姜的影子。無論是《洛神賦》的甄洛，還是《長恨歌》的楊玉環，肥環燕瘦也好，唐風宋韻也罷，即或是魏晉時的風度和氣韻，世間女子的美，都氤氲在《碩人》之中了。

其中孫聯奎《詩品臆說》的評述最為迷人。

拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二語，并揭示出其所以寫得好的奧竅。在他看來，“手如柔荑”等等的比拟譬況，隻是刻畫出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，卻傳達出美人之“神”。“手如柔荑”等句是靜态，“巧笑”二句則是動态。在審美藝術鑒賞中，“神”高于“形”，“動”優于“靜”。形的描寫、靜态的描寫當然也必不可少，它們是神之美、動态之美的基礎。但更重要的還是富有生命力的神之美、動态之美。

形美悅人目，神美動人心。

靜止地寫形很可能流為刻闆、呆闆、死闆，猶如紙花，了無生氣，動态地寫神則可以使人物鮮活起來，氣韻生動，性靈畢現，似乎從紙面上走出來，走進讀者的心靈，搖動讀者的心旌。在生活中也是如此，一位體态、五官都無可挑剔的麗人固然會給人留下較深的印象，但那似乎漫不經心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。

在此詩中，“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表現力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動目也”。“口輔”指嘴角兩邊，“動目”指眼珠的流轉。可以想象那楚楚動人的笑靥和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。

幾千年過去了，詩中所炫誇的高貴門第已成為既陳刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再動人，“活活”“濊濊”等形容詞更不複運用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動，光景常新，仍然能夠激活人們對美的聯想和想像。

“傳神寫照，正在阿堵”這句話也很有來頭，現在也是藝術評論家們對于繪畫作品的經典評價用語。語出魏晉南北朝時期劉義慶編著的《世說新語》一書，這原本是六朝畫家所總結出的創作經驗。晉朝顧恺之善畫人像，有時畫好的人物間隔數年也不點上眼睛，因為他認為人物的神情意态，就在這對眼睛上。故而，眼睛才能傳神，眼睛是心靈的窗戶，表現人物莫過于表現眼睛。《詩品臆說》中借用這句話來評說《碩人》的驚世之美，詩中的“巧笑”、“目盼”都是對眼睛的文字提煉。

西方繪畫作品也一樣以此為圭臬，達·芬奇的《蒙娜麗莎》、維米爾的《戴珍珠耳環的少女》，都是以眼睛“永恒的顧盼”獲得永恒的魅力。

如今，我們對于審美，有了更為龐雜的傳遞通道和表達方式，不再僅僅依賴文字、繪畫、聲音，我們有了影視、電視音樂、直播、抖音、VR等，又因為智能手機的普及，快速地送達和分享，讓你有了全方位的視聽感受。

但是對于審美，我們卻變得更難滿足了。

眼耳鼻喉多角度複合型反射，也難以産生單純的文字所帶來的醇厚美感。

經曆了從靜态審美到動态審美、從單一媒體到多媒體、從平面藝術到多維空間的嬗變，人類對于美的感官也因為器質的變化發生了改變。我在想，會不會有一天，我們再也找不到詩經裡“巧笑倩兮、美目盼兮”這樣的文字帶來的審美體驗，或者我們需要多方位的刺激和更深入沖擊，才能激活我們身體中那種對于美的渴盼和向往，如果這一天來臨，那麼漢字傳統的美學傳遞和審美表達，會不會就此消弱或湮滅？

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