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看《大軍師司馬懿》時，哭了兩次。

第一部22集，暮年的曹操，須發皆白，正月時節在洛陽校場設宴，上高台酒祭英靈，攜醉意舞槊賦詩。

步履蹒跚，面赤如火，烈士暮年，壯心不已。

曹操歌聲蒼茫，訴盡了平生的抱負以及無盡的遺憾。歌罷，撒酒摔杯，身子轟然倒地。

看着一生桀骜的曹操行将就木，快要死了，我唏噓不已，不禁潸然淚下。

第二部，最後一次北伐，已經油盡燈枯的諸葛亮仍是要堅持巡營。

他用羽扇輕輕一擋，堅決地制止了姜維的攙扶，一步一頓地走上點将台，直直地看着遠方，這位憔悴的老人眼裡滿是不甘和不舍，長歎一聲，悠悠蒼天，何薄于我。

羽扇悄然落下，屏幕前的我頓時哭成了狗。

我卻不覺得丢臉，以恸哭和熱淚來憑吊死者，是對他們最大的尊重。

我們知道生而必死。

就像在曠野裡行走，你遲早會碰到一座牆，這牆上下無限高，左右無限寬，這就是死亡。

死亡是一個很沉痛的字眼，它代表着最徹底地分别，從時間裡走出，從空間裡消失。

最豔麗的花，終究會從樹上凋謝。最漂亮的美人，霜華也會染白頭。最勇猛的戰士，有一天也會拿不動長矛。

蘇大胡子曾感歎到，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。對死亡的恐懼和無力，使得人們千百年來不斷地追問，人為什麼會死去，死亡的意義又是什麼？

美國人的一輩子離不開兩件事情，死亡和繳稅。韓國人的一輩子離不開三件事情，死亡、繳稅和三星。

從人類幾百萬年的曆史來看，死亡是一串串平常的數字，是生命的最終歸宿。

2011年，美國一家私人統計機構，人口參考局（PRB）發布的一組統計數據顯示，從30萬年前的智人時代綿延到2011年的現代社會，地球上累積生活過的人類數量大約為1000億。

從30萬年前到1萬年前，人類社會處在采集狩獵模式，在這段長達29萬年的時期内，留下了10億人的足迹。

從1萬年前到公元1750年，農耕時代的人類大約累積有780億的人口。

自1750年開始，人類開始進入工業社會，人口開始快速增長，260多年的時間裡繁衍了210億的人類。

2011年世界人口的總和約70億，曾經有930億的人類在地球上生存過，然後先後離世。

如果人長生不死，這930億人将塞滿地球的每一個角落。

我們可以從生物進化的角度來解釋死亡的必然性。

生物的本能是繁殖和生存，而繁殖的優先級别高于生存。

有些生物學家提出一種理論，人體内存在一種基因，該基因在人年輕時充滿活力，而在人年老時則會快速衰老。

生物體最重要的任務是繁殖，因此該類基因會被優先挑選，幫助人體提高生殖效率。而當生殖任務完成後，就沒有誰在意這類基因的快速衰老，以及他們的死亡。

另外一種說法則認為，個體的衰老以及死亡是為了照顧群體的利益而被進化出來的。任何生命體的死亡，受益的總是群體，而非個體。

繁衍的本質是基因的傳遞，個體即使死亡，但基因仍會因為血緣關系在群體中延續。

所以，死亡是生物進化的結果。

我們更願意用非常寫意的方式，來描述一下死亡的意義。

曆史在時空裡行進，可以看作是一場永不閉幕的舞台劇。這場劇目給予衆生平等的出場機會，每個人都會毫無遺漏地在歲月長河裡露面，無論貧賤富貴。

在這場波瀾壯闊的大戲中，有的人表演出彩，光芒萬丈，是主角和耀眼的明星。絕大多數則是默默無聞的配角，偶爾跑一下龍套，或許連一句台詞都沒有。

死神則是鐵面無私的導演，它不希望有人長時間流連在舞台上，哪怕他有無上的權力，或者受萬人的愛戴，演出時間到點了，他必須卸裝下場，把表演機會讓給後面躍躍欲試的後輩們。

長江的後浪在推搡着前浪，枯死的老樹邊迫不及待地擠出了綠芽。

每個将死的老人，都曾是賣力啼哭的嬰兒。

我們最後認真地來回答這個問題，人為什麼會死去？

死去是一種絕對的平等，是生命最大的尊嚴。叔本華優雅地寫道，蒼白的死神邁着同樣的步伐去叩響茅屋的柴扉和王宮的殿門。

人之必死，才能最大程度地喚起生的價值。

2017年底最火的電影《尋夢環遊記》裡，描述了兩種死亡的方式，一種是肉體的死亡，而另一種死亡是在别人的記憶裡死去。

每個人的肉體必死，但死亡真地意味着永久的消失麼？

總有一些人，即使肉身去了，他的某些遺物，比如思想、文字、事迹或者觀念，會一直薪火相傳。

我們依舊相信相對論，我們癡迷命運交響曲，我們給孩子朗誦《靜夜思》，愛因斯坦、貝多芬和李白始終還活着。

死亡給我們的一生劃定了界限，逼迫我們在滴答聲裡做出一些有價值的事情。

我們在活着的每一天，熱情真誠地愛每一個值得愛的人，也将會被别人深深愛着，被他們記住，我們的名字在他們的口中傳誦。

隻要有人還記得，亡故的親人就沒有真正的死去。

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