被狩獵的老虎

人類對老虎的認識由來已久，老虎作為猛獸，在神話故事、祖先崇拜中随處可見，處處體現了人對老虎的畏懼，這在商代的青銅器表現最為明顯，以著名的“虎食人卣”為例（見下圖），可以看出最早的時候，人對于老虎處于從屬地位，唯命是從。

虎食人卣 · 商

然而在戰國時期開始，人與老虎的關系在慢慢發生着改變，人不再甘于老虎的“壓迫”，人開始敢于在狩獵場面中挑戰老虎，狩獵紋大量出現在器物之上，并持續至西漢。

河北三盤山出土車飾上的狩獵紋 · 西漢

狩獵行為并不是為了單純獵殺動物，狩獵是祭祀的一個環節，狩獵而來的老虎，帝王們主要用于祭祀，這主要體現王權的象征。

漢武帝和老虎

漢武帝時期，虎被專門圈養，公元前113年由漢武帝建造的建章宮，宮内西側便設有虎圈。

而這時期的狩獵和祭祀行為也開始發生了變化，動物在舉行祭禮之後，會被集體放生，《史記》記載了公元前110年，漢武帝攜帶老虎等奇獸蜚禽前往泰山封禅，完成典禮後全部放生。這是一種人為創造祥瑞的行為，意在獲得吉祥：所有動物漫遊在泰山之巅，來歡慶皇帝的盛德。西漢中期盛行的博山爐，正是這種體現（見下圖），山巒間老虎奔走，此外還有各種奇珍異獸濃縮在這一天地之中，老虎與人的關系，從被單純狩獵又上升至一個新的層面。

河北滿城漢墓的博山爐 · 西漢

濫殺老虎？不行！

東漢時期，《後漢書》記載多起虎患的事件。比如說公元110年，南方有個郡飽受虎害，為解決問題，聰明的郡守并沒有下令捕殺作惡的老虎，而是頒布法令，說禍害的起因是人為了捕殺入侵了老虎的栖息地，這段法令被完整記錄下來：

“凡虎狼之在林，猶人民之居城市。古者至化之世，猛獸不擾，皆由恩信寬澤，仁及飛走。太守雖不德，敢忘斯義。記到，其毀壞檻阱，不得妄捕山林。”

其大意是：虎狼住在山林，就像人民住在城市，古時候野獸不給人困擾，這都是因為大自然對我們的恩澤、信賴、仁愛。我作為你們的太守，雖然無德，但是又怎敢忘記這條基本原則。所以本函到達以後，就毀掉籠子和陷阱，不要在山林裡捕捉老虎凳禽獸。這段話即使放在今天，也是充滿哲理的。郡守下此令之後，虎害逐漸平息，百姓重獲安甯，足見郡守之高明。

審判老虎也有法律！

《後漢書》還記載了東漢時期另一則老虎害人的事件，縣令命人捕獲了涉事的兩隻虎，經過調查發現了隻有其中一隻老虎參與了咬人，而另一隻老虎并沒有傷人，于是縣令懲罰了有罪的老虎，而把無辜的老虎放生了。可見即使對待老虎，也絕不濫殺無辜。

其實，古聖先賢對待動物是非常遵從自然規律：雖然捕獵動物，但是又重視保護自然資源，對于禮儀需要的捕獵，也會對動物網留一面，絕不會濫殺動物，倘若有破壞大自然平衡的行為，必定會遭到群臣批評，今人不妨引以為鑒。

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