養生八段錦什麼時候練最好?我一直強調養生氣功非常好，但同時也強調，初學者最好不要練氣除非你有把身體當成試驗品的勇氣，能夠承受各種将要出現的狀況，接下來我們就來聊聊關于養生八段錦什麼時候練最好?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

養生八段錦什麼時候練最好

我一直強調養生氣功非常好，但同時也強調，初學者最好不要練氣。除非你有把身體當成試驗品的勇氣，能夠承受各種将要出現的狀況。

不但如此，我還認為，無論健身、養生、美食、修“倒”、修“否”（因為有些字不能發所以用錯别字），一開始就給你講種種神奇，種種特異功能，神通啥的，多數是騙子。

為什麼這樣說？

因為對于多數人而言，養生隻是為了健康而言，不是為了修“賢”成“否”（錯别字大家懂的）。所以，不去追求特異功能，就平平常常養生，才能安全、健康，既能讓自己生活質量提高，也能避免你無法接受的後果。

當然，對于那些真正修行者，直接忽略我說的話。

事實上，即便是修道者，所謂“導引術”的核心“引體令柔，導氣令和”。這其中導氣必然是在引體基礎上，同時是保持一種自然柔軟的狀态。不是一種強求，不是一種故意引動氣，不是特意守。

南懷瑾在多次講課時強調，打坐時千萬不要意守某個地方，不然會産生各種副作用。

練習“八段錦”等養生氣功時也是如此，所謂“開吸合呼”，是在遵循自然柔和狀态下，呼吸配合動作，帶動内髒和四肢伸展。特别需要注意的是，呼吸是柔和的，不是使勁粗重的吸氣拉伸。

要不然，可能會産生呼吸不暢，心髒疼痛，或者高血壓等問題。

呼吸确實很重要，但這個呼吸不是重呼重吸。

《道德經》中說：“載營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？”

随時在一種專注狀态下是非常難的，呼吸像嬰兒那麼柔和，也是很難的。雖然這是每個人都會的狀态，嬰兒時還很熟練，但是對于成人而言，這需要一定的訓練，不是胡亂呼吸的。

宋朝時，有位女修行者大師曹希蘊，她備受宋朝藝術家宋徽宗趙佶推崇，并被冊封為“清虛文逸大師”。被後人敬稱為曹文逸的曹大師，曾經留下一篇文章《靈源大道歌》。文章第一句就是：“我為諸君說端的，命谛從來在真息”。

當然，呼吸或者說“導氣”是很重要的法門。

國際上現在很流行一種“正念課程”，也是根據南傳否學“四念處”之一“觀呼吸”改變的。但其核心是觀察自然呼吸。

可是，對于普通養生者而言，“導氣”最好的方式是順着自然呼吸，能夠觀察導自然呼吸的運作，然後利用它和四肢配合伸展。

可惜的是，現在有不少人為了追求所謂特異功能，動不動就被各種大師忽悠。當然，不排除有些人确實有了利好，但多數人和聽了成功學差不多，隻是得到種種激動而已。

根據我多年學否經驗，根據著名國學大師陳兵教授講解，動不動就強調特異功能的，忽悠你一步登天的，蠱惑你不靠自己努力，憑借外力可以一夜暴富的，多數是騙子。

除非你是真正富二代。

幸運的是，我們每個人都是潛在的富二代。

我們祖先給我們留下那麼多經典。我們自己身體藏有諸多寶藏。

如果你真想快速得到神奇功效，那不如直接抄寫《道德經》，連續幾天幾夜，不思不想，隻是背誦和抄，也許效果更好。同理，抄寫《大般若波羅蜜多經》也有同樣效果。

儒家經典也有養生之道，《中庸》講“緻中和，天地位焉，萬物育焉。”不也是令柔緻和的“導引”之術嗎！

甚至，我們能夠平靜下來，靜靜觀察自己的呼吸，當不去控制，觀察它，能夠覺察“息入息出”“息長息短”時，所謂“導氣”練氣自發就出現了。

當我們觀察我們行走，覺察右腳擡起，右腳落地，左腳擡起，左腳落地，那紛亂的心也能安靜下來。

所謂神奇功能，根本不在外面，就在你自己内部。何必強求去練氣呢！

《道德經》說“夫惟弗居，是以不去”，不正是這個道理嘛。

2022年5月

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