黃簡講書法：七級課程（草書篇）15——草書釋讀9

十一 人體：心

孟子說「心之官則思」，這是弄錯了，心不管思想，思想是腦的功能。但有關思想感情的字，都在心部，這是古人的認識，直到現在我們還說：「用心做功課」，「心地善良」，「心安理得」等。

「心」和其他字的搭配非常多，日常生活中出現頻率很高。

11.1心

甲骨文「心」是個象形字，照着心髒畫出來的。金文、小篆由圖畫向符号演變，秦簡上的寫法是照小篆隸定的，四筆。漢隸的寫法隻有一筆是長的，其他三筆都縮短為點了。

「心」字草化，皇象的章草會使許多人失望，規規矩矩，跟後來的真書沒什麼兩樣。章草還可以看看索靖的《月儀帖》，他把右邊兩點連成一橫，省掉了一筆。到今草，把三筆排成了一線，成了連波勢。王羲之《賢室帖》有一個「心」，好像是飛翔的鳥，又如水禽振翅，動态十足。孫過庭《書譜》大多數「心」，我以為是學王羲之的，難得有一兩個，跟智永差不多。

11.2必

「必」比「心」多一撇，其實跟「心」一點關系也沒有。小篆是一個「八」字，中間插入「弋」，《說文》：「必，分極也」，這話是什麼意思呢？「極」是高地，「八」這裡是分界的意思，「弋」是「杙」之省，本義是插在地上的

一個木樁，甲骨文「弋」是這樣寫的，有點像「上」字。古代田地分界，找高點的地方插上一木樁，這就是「必」。章太炎另有一個解釋，他說一二三古文作弌弍弎，所以這個「必」可能是古文的「八」字，也有道理。

「必」字草化有三種寫法，我來逐一介紹：真書「必」字，中間有一筆叫彎筍勢，但在隸書中沒有的，無論秦隸還是漢隸，這一筆都是捺筆，彎筍勢和捺筆都是走九号位的。智永《千字文》中的「瑟」字，下面的「必」也是寫捺。普通真書因為有使轉，所以多了一個趯。「必」字草化第一種取勢，先寫中間撇捺，一撇穿過彎筍勢，等于一撇和一捺交叉，這是交争勢；然後寫三點雞頭勢，兩個筆勢就寫出「必」字來了。

第二種取勢方法，可見皇象的寫法，先取羊角勢，第十課講過羊角勢一撇可以很長，然後取彎筍勢，最後左右兩點。皇象最後要加雁尾，所以這兩點是相順關系，布棋勢，《陰符經》「必」字最後兩點是相對關系，衮筆勢。真書很多來自章草，所以點畫有使轉關系。

第三種取勢，先寫一個雞頭勢，然後彎筍勢和右旁一點組成衮筆勢，這是相對兩弧線。這種寫法在古人作品中相當多，唐人寫經中就有，歐陽詢《虞恭公碑》的「必」，也是這樣寫的，可見草書的取勢，對真書有巨大影響。王羲之《增慨帖》也有一個，這帖有米芾臨本，至今可見。請注意，這樣寫「必」跟「示」非常相近，區别在于「必」起手是一點，「示」起手是一橫。

11.3想

第10課講過「相」，「相」下面加一個「心」就是「想」。心部很多字都是這樣，下面「心」是義符，上面是聲符。但「想」的草書，并不是在草字「相」下面加一個草字「心」，為什麼？因為還不夠簡單。

我講過一個草書規則，數點連寫等于一橫，兩點、三點、四點都可以簡化為一橫。「心」單獨寫就是三點連波勢，作為偏旁，當然簡化為一橫更方便。

所以「想」字就是「相」下面加一橫，章草取勢，可分為戈法加奮筆勢，張芝、索靖、王羲之都有這樣的寫法。今草把下面兩橫縮短了，位置也向右移動，以便戈法一寫完立即連寫奮筆勢。甚至縮為兩點，這樣的今草，取勢是戈法加鐵鈴勢。

11.4思

「思」上面寫成「田」字形，最早見于秦隸，漢隸跟随，其實上面不是「田」，是「囟Xin4」，「囟」指囟門，孔穎達說「首腦之上縫」。《說文》：「思，容也，從心，囟聲」，「囟」隻是聲符，古音和現在有很大不同。

田

皇象《急就章》有兩個「田」，左邊這一個看起來很清晰，其實本來是「由」字，拓本壞了，右邊這個才是「田」字，用拓本經常會遇到這種事。「田」字隻有橫豎，這樣的字最好有點斜線條才不呆闆，皇象的處理手法，就是把中間的十字轉了九十度。王羲之《十七帖》和智永《千字文》中的「田」字，也是這樣處理的。我講過〔真書〕「正」這樣的字，也隻有橫豎，智永、褚遂良把中間改為兩點，比顔真卿來得生動。

「思」

「思」字本身有點有斜線，草書不要寫呆了，索靖《月儀帖》有好幾個「思」字，這個有點呆闆。智永有直線有弧線，有平直有傾斜，就好看得多。他先寫了一個「日」字形飛帶勢，然後撇橫瞑人勢，如果是索靖、王羲之這樣用豎橫收尾，當為豎筆勢移位。究竟歸入哪一個筆勢，要看具體情況而定。

11.5念

「念」是一個比較特殊的字，它有繁簡兩種寫法。《說文》：「念，常思也。從心，今聲」，也是形聲字。甲骨文、金文這種寫法，上面是「今」，下面是「心」；但戰國時期的寫法，越來越繁，上面寫了個「含」，這使我們理解到為什麼古文中「含」和「今」可以通用。

這裡先要搞清楚四個字：口、曰、今、含。「口」是一個象形字，「口」

上多一橫就是「曰」，這一橫表示言從口出，口中說出話來。把「曰」字倒轉過來，這就是「今」，「今」本來意思是呻吟的「吟」，嘴角向下有聲音出來，這不是說話，是痛苦的呻吟聲。在甲骨文中，「今」已經有簡寫，隻用一橫。古文裡面「今」可以和「含」通用，是因為「今」假借為今天的「今」，那本字加了口變成「含」，「含」有講不出話的意思。「念」也是這樣，心中默念，口中不講。

回過頭來看「念」字，就容易懂了。左邊甲骨文和金文，上面是「今」的簡寫，右邊戰國金文和楚簡，上邊寫了「含」。史籀之前和之後，寫法有明顯的不同，因為「今」已經假借為今天的「今」，所以另作「含」字，史籀大篆特點就是比較繁複的，以保證字義不混，直至小篆才做了新一次正字，這是要到秦統一之後了。

今

草書「今」，從甲骨文、金文簡寫這一種而來，為什麼不用兩點「今」呢？因為「令」字草書用兩點。西周早期金文已經可見「令」字比「今」字多一筆，所以草寫「今」用一點，「令」字用兩點。王羲之今草「今」字，整個字可看為一個衮筆勢。皇象章草「令」，上面瞑人勢，下面兩點鐵鈴勢。

念

但問題來了，「念」字草書，上面寫個草字「今」，下面的「心」用一橫

替代，非常容易誤會為「令」，所以草書「念」，上面的「今」必須寫全，不能省筆。但加多一橫後，可以二次組織筆勢，皇象寫法，上面是豎筆勢，下面兩點一橫也是豎筆勢；王羲之寫法，上面豎筆勢，下面是奮筆勢，兩點連寫為一橫；智永好像豎筆勢下面寫了個「之」，各有巧妙不同。

11.6愁

《說文》：「愁，憂也。從心，秋聲。」「秋」這個字，小篆「火」在左、「禾」在右，于是古代「秋」有兩種寫法，隸書經常「火」在右。西漢《神鳥傅》有草書「愁」字，下面「心」用一橫替代。

皇象《急就章》寫完「愁」，右上角再加一點，草書中這樣加一點，往往以此分别有相同寫法的字，如「土」和「士」，通常「土」加一點以示區别。「愁」沒有相同的字，不屬于這種情況，我想可能是表示右旁原來是「火」，所以多一點，跟《神鳥傅》〔上面〕的「秋」字比較一下就知道。還有一個情況是省略了某一部分，最後加一點償還。「秋」在戰國楚簡中的草寫，多一個「日」，省掉了「日」在旁邊加一點，這也是草書手法之一。到今草出現，就不寫這一點了。

11.7悲

上面是「非」，下面是「心」，所以關鍵是「非」怎樣草化。金文「非」像鳥的兩個翅膀，一左一右，字義是相背的意思，《說文》：「非，違也」。這

個字的演變有兩種寫法：一是跟金文隸定，秦漢隸書都和金文一樣，草書「非」也是這條線的。小篆寫法是新的，現在的正楷字是跟小篆的。我們講過小篆之前的字體，都可泛稱大篆，不少草字是跟大篆，不跟小篆，來源更早。

把孫過庭的寫法和金文相比較，可看到他是先寫左邊，然後寫右旁。金文左右各有兩小橫，在草書中縮小為兩點，兩點等于一豎，所以左邊一豎也可以的。智永把一豎縮得很小，看起來像一點。《古詩四帖》的「非」，寫了個「九」字再加一折，這個寫法不大好，近于張旭的「旭」字。

悲

知道了「非」字的草寫，下面加一個「心」就是「悲」，章草可看皇象《急就章》，中規中矩，請注意，章草上面的「非」，和「兆」字相同。王羲之、智永有今草寫法，今草更簡略了。但今草上面的「非」，拿出來單獨寫是「北」字。

兆

再來比較一下單獨寫的「非」和「兆」，實在非常相近。趙孟俯臨寫《急就章》，右旁兩小撇向背勢改為三角形玉函化勢。今草「兆」有第二種寫法，來避免相同的問題，左邊一撇兩點改為挑土勢，中間虿尾勢不變，右旁向背

勢兩小撇，改為奮筆勢移位，這樣一來，使左右都有一個十字形，比較平衡，裹束起來就如賀知章《孝敬》「兆」，和「非」字拉開了距離。

11.8怒

這個字很簡單，《急就章》有兩個「怒」字，今草寫法也相同，沒有什麼簡省，如宋克書。

11.9忿

「忿」上面是「分」，皇象有兩種不同取勢：一種上面取八字形鬥鹑勢，下面刀字是鈎裹倒筆勢。這是從上寫到下，還有一種從左寫到右，把「八」字拆開，一撇和下面的「刀」字連寫，組成三撇貫魚勢，最後加上一捺。在索靖《月儀帖》、王羲之《十七帖》和《遠宦帖》中，都可以看到這樣的「分」字。蔡邕《九勢》有一句話：「勢來不可止」，有勢就一筆寫盡，「分」大約就是這樣行勢的吧。

介

和「分」相近的字，是「介」。「介」是「八」中間加個人，「分」是「八」中間加把刀。寫「介」字，中間的「人」要一氣寫完，然後寫兩旁的「八」，趙孟俯寫的「介」很像「分」，要小心分辨。

忿

回過來說「忿」字，章草和今草都是草字「分」加「心」，你會寫「分」，又會寫「心」，就沒什麼問題。

今天就講這些，下一課繼續。謝謝。

本節要點：

· 人體­心：心，必，想，思，念，

· 愁，悲，怒，忿

· 相近：必示，今令，非兆，分介

複習思考：

·

這兩個「分」，上面是智永《千字文》中的，下面是随人《出師表》中的，請問各用了什麼筆勢？

· 試用草書寫下面詞語：

· 心想，心腹，心腸，心口不一，

· 必須，必不可少，必由之路，

· 想必，想見，想入非非，

· 思念，思過，思想，

· 念書，一念之仁，念念有詞，

· 愁眉不展，愁腸百結，怒發，怒目，

· 分别，分頭，分心，

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