在璀璨的文化長河當中，宋代文學一直處于出類拔萃的地位，同時也占據了我國古代文化的一席之地。其實宋代文學更多的是以"雅"為主，輔之以俗，其根本原因主要還是受制于當時的文化根基，一方面，宋朝時期，科舉制度得到了發展，而許多文人墨客進入了仕途，同時，宋朝時期的經濟水平達到了空前規模，大面積的世俗文化就此産生，在文化演變的基礎之上，宋朝的文學也随之發生着變化。

從宋代的發展背景上我們可以看到，之所以宋朝時候會偏向"雅"學，是因為雅儒精神的确立。在總體上确定了文學的大緻方向，加之宋朝時期重文輕武，更多的宋朝統治者選擇用科技的形式選拔人才，因此入朝為官的多半是文人墨客。此外，宋朝時期的科舉空前發達，比起唐朝和明清時期來說，他每年的錄取人數可謂是有過之而無不及。

唐代的時候，雖然有非常多的文人墨客湧現在曆史長河之中，諸如李白，杜甫等等，但是他們都未能登科及第，但是在宋代非常多的寒門志士，通過十年寒窗苦讀，最終踏入仕途，而這也歸功于他們的科舉人性化，因此造就了當時宋朝以文人，學者，高官三位于一體的政治統治格局。這樣的格局之下，既填補了文人和官員之間不可調和的矛盾，同時也讓儒林和文苑傳統的界限進行了模糊。

一方面形成了新的文化風俗，而另一方面，也形成了"雅"儒風氣。由于文人墨客大量充斥在朝廷之上，因此當時的文學創作也更多偏向于"雅"的方向。

其次，宋朝一直以重文輕武為自己的國策，這不僅奠定了文人在宋朝時的地位，同時印也引導了由文而"雅"的必然。

就宋朝文學的内部成就來說，南方地區的文學成就更高一些。同時受到了傳統文化的影響，南方地區的文化多以"雅"為主，因此宋朝時期更多的是呈現以"雅"為主的形式。從曆史角度來說，漢唐以來，經濟重心主要是在北方，加之北方更多的是骁勇善戰的武士，因此他們的文化風俗更為豪放一些。

但是宋朝以後，經濟重心開始南移，尤其是南宋時期，政治經濟文化中心已經轉移到了南方，南方的傳統文學作品以清新婉約，風格俊逸為主，因此在經濟重心南移的情況下，也會導緻送帶時的文學以南方為中心，在傳統文化的影響下變成以雅壓俗為主的形式。

此外，當時的文人墨客成為了朝廷的重臣，因此他們所主導的文學觀念也會成為當時的主流方向。創作文學則更偏向于典"雅"的方向。比如當時盛行的西昆體，詩人楊憶創作的《西昆酬唱集》序，這首詩對仗工整，音律和諧，同時風格相當典雅，也體現出了當時人們對于典雅文學創作的追求。

首先，"雅"字主要意思是語言上的文雅和高尚。孔子的《論語·述而》當中提到"子所雅言，詩，書，執禮，皆雅言也"從這我們就可以看到，對于古人而言，隻有那些高尚的藝術品味才是屬于"雅"的追求。其次，"雅"還是對文學作品内容的相關要求，尤其是在政治方面，還要有"正"的内涵。

由于我國古代文學受到封建教禮教觀念的影響非常深遠，因此古人對于"雅"的理解也可以是《毛詩序》中的"言天下之事，形式方四方之風為之雅，雅者正也。"這句話主要是說，天下的正是表現着各地的風俗民情，而這也稱之為"雅"，"雅"就是正的意思，是用來表現周王朝的興衰存亡的，因此在這個層面上，"雅"更多的是講究政治當中的"正"。

其次，宋代文學當中的"雅"還包含了特殊的民族含義，首先，漢民族的傳統文化以"雅"自居，中原文化習慣将少數民族文化成為蠻夷文化，也就是"俗"文化，因此他們對于少數民族的"夷"音其實是有非常大的偏見，甚至将其歸結為俗。

偏見更多的體現則在音樂上，音樂上的"雅"俗之分也與華夷之辯緊密相連。尤其是在宋代時期，中原與少數民族之間的分庭抗禮還是非常明顯的，就當時來說，宋朝的勢力還是相對強大的，而由此形成了"華"強"夷"弱的局面，而在音樂上更多的是以"雅"為主，也就影響了與音樂密切相關的音律文學，也使音樂更偏向于"雅"的創作。

在宋代文學發展的過程當中，雖然是以"雅"為宗，但是後來還是出現了"雅"俗結合的變化趨勢，更多的形成原因其實主要在于"雅"俗文化的發展是息息相關的，并不能将其中一個完全風格分離開，"雅"的文化更多的是從俗的文化當中進行的升華和演變。因此才會出現了後來"雅"俗結合的形式。

在宋代的傳統詩文當中，我們除了可以看到崇尚"雅"的文學之外，其實市井文化的俗文學，比如雜劇，小說等等也是在不斷的興旺發達起來。因此在宋朝文學發展的進程當中，總體上是以雅為主，最後變成雅俗結合的情況，而這一變化的主要原因還是根植于當時宋朝的經濟狀況。

宋朝時期，經濟飛速發展，同時市井一代變得異常繁華，街市夜市也随之相繼開放，由此帶動了當時的文化消費而應運而生了俗文化，比如雜劇小說等等也逐漸發展起來。

此外，南北宋時期的農業和紡織等工業都非常的發達，雖然南宋時期的采礦和冶鐵業比不上北宋時期，但是南宋時期的陶瓷，造船等行業去比北宋發展很多，由于農業的發展，農産品的富餘，因此，也催生了市民經濟的發展，工業和手工業的不斷發達，也就造就了當時的商賈文化應運而生。

宋朝時期的城市集群開始湧現出來，而勾欄，瓦舍等等娛樂場所也随之興旺發達起來，人民群衆的娛樂活動形式逐漸豐富多彩，因此市民對于普通文學的要求需求也日益繁盛起來，對于普通群衆來說，他們無法欣賞那些所謂的高"雅"文化，詩詞歌賦，反而是這一些通俗的文藝表演會更加受到普通群衆的親睐，而這也讓宋朝的文學在這個時期進行了改變。

除了崇尚"雅"之外，普通的通俗文藝表演形式也有了更大的發展空間，作為文化消費的主力軍，市井群衆來說，他們也是催生俗文學興盛的主要動力。

此外，宋朝的文化更多表現了兼容并蓄的形式，它不僅僅在開放當中接納了俗文化的發展，同時受到影響的"雅"文學創作者也開始走向"雅"俗結合的創作道路。很多民間的雜劇以及小曲等等，更多的貼近了當時的生活，同時說說文化也逐漸發展起來。加之宋朝時期的印刷業非常發達，也為當時的文學傳播提供了極大的便利，由于是俗文學順應了當時市場了發展潮流，有了更多的受衆和讀者，在這一時期，很多的小說也随之印刷出來，流傳到了市井之上。在種種因素影響之下，宋朝以雅為尊的文學格局變成了"雅"俗共賞的局面。

對部分的宋代學者來說，他們一開始對于俗文學還是處于一種比較開放的接受程度，同時也将自己的文風進行了轉變。逐漸的接受"雅"俗結合的文學創作。部分的人雖然對于俗文學沒有太大的興趣，但是通過他們的文章也可以看到，這個時期人們的創作開始有了改變，逐漸的接受了最重要俗共賞的文學形式。

其次，很多文人墨客還是緻力于改造傳統的"雅"文學，并試圖探讨"雅"俗結合的創作道路。包括蘇轼，黃庭堅等等，都不再是一味的排斥俗文學，而是對其表示兼容并蓄的态度，而且提倡以"雅"為俗。在文人墨客的引導下，宋代的文學逐漸發生了變化，他們不再是一味遵從雅文學，而是追求雅俗共賞的局面，也體現了當時文化上的包容性。

縱觀宋代文學的發展，其實能夠形成以雅為尊，最後變成雅俗結合的形式，一方面在于當時宋朝的大時代背景，經濟文化的總體格局影響，其次就是在于文人階層的變更以及文學受衆的變化。

當一波新的文化受衆崛起時，必然會有與之呼應了文化市場相結合，此外整個社會的精神風氣還是相對開放的兼容并蓄的一個狀态，因此才會形成了後期雅俗共賞的情況。

其實這也是體現了我國文學的包容性，以及古代文化的古代文學思想激烈碰撞之後的産物，其實我們今天也是屬于不斷吸收和兼容其他文化時去其糟粕，取其精華，讓我們的文化更為豐富多彩。

參考文獻：

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[2]錢锺書.談藝錄

[3]魯迅.魯迅全集03卷

[4]淩郁之.宋代"雅"俗文學觀

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